太上洞玄靈寳八威召龍妙經卷下

太上洞玄靈寳八威召龍妙經卷下

大道君曰：太上元君與上皇無極太帝君，遊於崑崙玉京之山，又與妙行眞人、太眞君、太眞丈人從五嶽四瀆諸仙眞，各二千四百人俱下遊。因上請天皇、地皇、人皇君，同降玄都山，衆官圍繞臺闕，聽講敷演說法。爾時有龍淵丈人，號曰龍君者，復乘將群龍數萬，來詣三皇太帝君，聽說善法，及作功德之事。歎言無上道德，本自尊髙虛無無上之上，大乗百六運度無極之化，勸善敷救生死，化導之勤。又有九千六百億正眞之道，並累功積德不可稱數，並以道化教導生法，執權方便，普爲拔度諸惡一切死根。人行四慈之心，濟度傷害横災，天地枯槁，人民嗷嗷。龍君仍化，携將西河沙漠之外，無極虞淵地中群龍數千萬，負水桑雲，彌布天下，普蒙洪注灑潤。五嶽四瀆之神，普興雲羅，廕天覆地，濟度天下枯渴。累日之中，水陸普被流潤，川谷盈滿，浩浩蕩蕩。爾時又有上天遣綵女二十四萬人，導從太上太上無極太帝君，蓋天來下，偈歌作伎，周行四海之内，慶觀天民受慶之樂。國祚太平，天下人人，莫不喜踊，各復音聲相和。其時大道若、道德君、太帝君，三尊至眞神人、髙聖妙行眞人、天帝太皇、萬萬億億億萬衆來躬奉。金童玉女大億千萬衆，擎持香華，蓋天來下，奉迎三尊四眞，無上無極無先元君、太帝太尊君大神、金童玉女、香華玉女，嘯歌邕邕，與天下地上億千萬神，並與数千萬綵女，俱進太帝三尊几前，長跪肅然。

爾時，龍君又將數千萬龍，來伏太帝前。良乆，龍君上白太帝：三君自承三皇造化，開闢以來，未遭陽九百六之運。今洪水枯後，九千九百歳，枯陽蔽淵，水母逃匿。故使枯陽藏景於九泉之下，炎障揚於八極之内。萬民枯竭，嗷訴上天，辭訴云云。枯死之人，天下三分過半，焦煎欲盡。三年之後，惡逆悉盡。又召龍君命虞淵令龍君，御群龍數千萬衆，來施天羅，負水灑澤。旬月之中，枯死者皆得生蘇。國土之中，十分人民纔餘一分爲種，見而考之，問其何縁獨得侷存，枯而不滅也。種人曰：夫子所以被枯酷而不絶者，正受三官劾校，先亡有積善功德，世勲相及。且一已修身，少不履非，積勤累德，爲天官所保，地神所長。以此學者應在偏仙之列，逆被甄別。當驅除火鍊之初，天地水三官，考讎先世積功，相䨱已身，勲勤功著，南宫遺名，後代當災之時，三秦被勑。南嶽君炎障使者，悉見濟度之恩，幷請天帝火珠使者，流火飛鋉金眞虎符、太一金剛赫奕寳章，引景神眞鳯文眞符擁護，灑而拂之，遂得炎飛。仙賢與金口大鳥兼束濟度，得於災中免脫成生見戒，積善之行所致，善祐之感也。可不勤修齋直也。龍君曰：積善之功，悉從道來。夫欲建功積德者，當依太上靈眞三寳之齋，累年積月，修習不倦者，司命表秦善功於上天，天帝曹下勑三官記列功續，三災五難尅得度脫，齋功尢重，可不勤之哉。生生之根定矣。今撰出爲太上八威召龍經，施請祝龍於上篇，記根原說於下卷也。

太上大道君說連屯㤗，因枯而得榮唱，乃說頌曰：蕩蕩龍君，受天至靈。遭時陽九，百六之傾。萬姓煎枯，渴死淵庭。仰天呼嗟，求愍災攖。叩訴悲喚，煩濁天眞。上天感應，呼召龍王。群龍逃身，匿景潜形。藏閉虞淵，崖石之硎。八威嚴勑，命召交幷。如有龍君，脇帶五星。指叩虞淵，群龍飛鳴。匡御千萬，承受功名。收攝雨師，雲羅上京。三日三夜，灑淵清靜。禾稼豊茂，萬民受生。四時和調，咸亨泰寧。

大道君曰：贈讃龍君之大功，其德巍巍乎。説者有習，明有五戒文，如左：訓導多慈心，天道為開冥。愛護釋憂患，功德流後生。道不負人功，患人不能營。棄何來運雕，善士心伶俜。勤勤勸修善，遇度愍災櫻。龍威功德大，惠澤荷天靈。濟活天下人，莫不受福榮。陽九旣得克，百六亦夷平。枯邪被灑澤，煩濁見澄清。八威制命䇿，寳章及帝瓊。悉是制毒章，威滅狩魔兵。龍王投河側，群龍出駭鳴。積善萬福降，長齋讃音聲。莫不從善來，戚致於上靈。福降如天雷，聾痾悉得聽。盲者並開見，跛者得起行。善者神所助，惡者鬼賊刑。道以善爲本，德以信爲明。慈孝天所愛，勤道命不傾。

道君曰：龍君之功重矣大矣，可謂善哉善哉者，其乃宿勲天心，莫不感焉。況神眞太眞說科戒之美矣。道君語龍君曰：汝承宿世，功德巳顯，乃爲衆恩。及近勞勤，三寳之中，功之表也。汝諦聽吾戒，思惟吾言，當復廣說大道元始之法。其言至要，應所修行無限之善法。

龍君言曰：大善之行云何，願聞思聽，輙當更受戒言，宣布十方，勸進善心，令不倦也。於是太上大道君答龍君曰：又有一法，行善道士者，其人相好備具，得諸道眞人寳經。三皇洞眞人有太眞大科丹簡墨籙，幷三皇玉清隱書三皇文字，泰清丹經飛石隠形，靈妙童丹之袐術，亦其眞也。道之妙眞，天地元譜所記，其言明矣。飛仙之要，至矣重矣，可不動之。善修念也。至道之言，夫行至信之信本也。大善巍巍，制御小乗之法，冝禁之限也。冝有節也。節之有所止，其威也，大乘之行，觀乎一切，一切衆生三寳之功，使其有漸也。謂龍君有宿功積德之行，别有三十二戒法，承三十二天之儀。戒法皆勸善之始也。復有十六事進増智慧，顯布弘惠之勤。何謂十六進増智邪。施善行衆，齊具如眞，戒言無缺，忍不應謂忍，果上精進致定，諸行巳具，智慧情信，行悉已足，供事如道，遊靜樂門，閑備六賢法，最有十善。飾身口意徳具操行，知足樂靜之身，三自勸進，修内外之善，勸諸德行，並修十六行法之事。應受祥福，演大智心顯，賞功於大道之世。施弘布慧，流化於後代也。又復龍君有善智慧之心二十二事，亦令除徑之意，存大乗之志，髙且淸也。夫太清去濁事，抑諸俗，不言雜事，不行非法，棄去邪惡，執諸智慧，修行善法者，其道通焉，其道大焉。龍君之威巳制，巳入大乘，況於太上者乎。龍君復行二十二事，能進智踊，能信順心，不可當諸魔官屬拜邪俗外道，降而却之，何謂踊過於常人之心。我心志猛定志，言所防必固，强行不墮，心不懈怠也。踊時正如天地威神威鬼，威俗威僞，威毒威狩，威非威物，八威之策，故有所像也。威者，如大金剛堅固之行是謂。道言：龍君眞人有二十二踊法，能有威，罔致有踊剛之行，致普智慧之心。一切衆魔及諸魔外邪外道，不得敢亡當龍君之踊制也。道不虛行，故有軌儀。

道曰：夫河海楊波，太陽枯焦，洪波四合，興雲造雨。靜風止注，役龍命眞，威振之時，群龍驚飛，雲停霧聚，開蕩宇内，加潤旱桔，五香敷庭，正大道大明也。大善之行，可謂善哉。

大道君曰：龍君眞人亦旣施威録召群龍，時當先祭勞大龍王，醮河神風伯雨師，又祝龍詠河伯水神虞淵使者，三過祝願，身齋三日，臨河川流而頌詠此上篇盟文也。祭醮盟誓求命龍之時，常亦奉敬恭恪河伯五嶽四瀆諸神也。可謂天氣下降，地氣上昇，洪流之注，要須隂陽合徳，二儀相感，四時順焉。五嶽操躬，四海冥合，河神操龍，虞淵洞溢，八門開通也，其道成焉，功之大也。

大元眞人龍君曰：巳受四時灑澤命龍之法，有未見五明之化，何謂五明。一曰上洞無欲之明，二曰彼我心志之明，三曰五達九合之明，四曰智慧應機之明，五日逺瞻十方朗無礙違之明，是爲五明洞焉。五明之照，上承三皇五星之精，次承五嶽四瀆之靈，又承五香芝英之明。五香之明，絶海異邦，一株五根，一莖五枝，一枝五葉，一間五節，五五相當，故仙賢名之。五香之木，焼之十日，上徹九皇之天，有大慈之心，徳化之聖也。

大道君又告龍君曰：宣化善方，若有好樂修齋求道之人，有情信，可修要道者，乃可普加授之，以明法化之神，則後賢有通明不絶之善義也。於是龍君受命，乃乗龍飛集虞淵龍池，引將群龍來降到諸國，普使天下須水旱者，悉使依上篇經告誓醮水官河神之屬，然後龍淵丈人當開池雲，昇負水來灑注也。

大道君曰：命眞人龍君以時使之非時所須，依常自供，給天仙飛仙官屬，自各各常所給天官之羽儀，非請時求雨水之事，欲齋轉龍王經上下二篇。使之音氣悲切，向河水流之中詠之，各七遍。次法師讃梵唱善，咸使河神感動，群龍悲切者，翳然赤身降見形於東西之方。三日感至，即白日揚光而夜明，以通晴之感應也。

大道君又命龍君眞人曰：若當欲齋，值天大旱，遍地揚塵，積月累日，亢陽不澤者，又應命召龍君告求雨施也。依上篇盟文誦詠下篇七遍，哀而美者，天眞龍君奄爲之乗龍降矣。依如上篇，當詠誦之上篇下篇，立一日一夕，各得七遍。祭醮河神龍君求遣群龍飛入四海江河之中，飛降昇上負水，遊演彌布天中，洪注滂沱三曰，雨灑三夕。先羅香澄續夜晝，則雨施吹呼立至，正眞所加，無量枝條，累柯堂堂。聖王德行，大善昇登，變通非常所盡，命召甚難。事竟速遺，此龍君神化清靜灑澤之感，非至精國主，何便能致此降哉。緬緬夷平，非篤不矜。

道眞無上言，並有四等行善功徳之大者，何爲四行，道曰：如其修清靜，爲之一行也。申志道心者，二行也。善化物得成爲三行也，建功方便濟度衆生之命爲四行也。夫修四功等者，何也哉？且龍君眞人曰：乃有八直之行，如行八威制召之命者，皆從正道之心等焉。如非法之事，故不使巳善之賢見非法之科也。入當明宣之，宣善不普，各由梵主不告諸弟子師之咎也。師之責也。

眞人龍君曰：亦聞道有三界。何爲三界？進勤修德，於虚無應行者，於無色界，巳悉清淨，得淨我性命，亦能過法界。法界淨，故則數界淨，數界淨，故則無數界淨，無數界淨，故得三界淨。二界淨，故眼識界淨，眼識界淨，故意識界淨，意識界淨，故得空界淨，空界淨，故諸法界淨，因是淨。故則諸法等淨，如空空等淨，故得衆生淨以諸淨，故得衆生守以諸淨，故便無其二，亦不著二無二淨，故則道清淨，以斯言之清淨之上道矣。

眞人龍君又言：道說亦無，衆念亦不念道，諸念悉淨，若如登上妙寂於彼，永無是謂無門。念應無所念，無念道者，亦無識念，其道都無，入乎冥冥。行此無念，無念道之至眞矣。若龍君眞人欲行斯道清淨意者，當明曉淨行，亦使其身口意清淨行生受氣也。於無中而玄禀有也，謂之生道，道之根焉。

眞人龍君曰：何謂身行至。道言曰：身行去來生法，來無盡法，現在景法，終無盡法。其無盡者，是謂身行。又復身法因縁合會，其因縁老則空無想，淡然無念，如此之眇眇，龍君今欲像之模法，觀身如斯之道，不可不汲勤之焉，得眞道矣。

大道君曰：龍君眞人，若乗是淨心，生於有欲之界，而在色界與諸天俱處衆梵之中，安靜進止無躁動者，是龍君眞人能與諸天神人化導以權。或生色界而欲界現而有象。又與諸天念衆生周旋，生起不覺，有勞拂之慢，衆生賢德亦無自輕。彼以斯行清淨諸定，正心受之，於上道莫不飛行於玄虚也。

大道君曰：夫眞人巳悉合自然之行，恒有清淨之體，行者斯其眞大矣。自執身巳定，復不隨止以定所生者，故有進退之心，非受眞之謂。之譬如無上眞人教化之始，亦有善權方便。若道士志學暁解清淨，飛行變化無方，可謂勤修，道不負人。

大道君曰：又聞龍君眞人。教化之始，以不習以求道習。不習無習以想道習者，故可以知道之行。亦不習於望道之習，亦本不求習了解者。或自骨法巳洞此元由也，不習所生，冀向道習不習之行，滅度亦無解死生之道。習不習，執念恒在道，不亦明哉，道將明哉。

至道言曰：夫轉虚眞三洞法輪，無量龍經者，亦羣龍歡踊。

龍君又言：眞道不逺，三五復反。清晴見候，求雨召龍。龍君一降，嘯歌嗈嗈。灑霑旱苗，所請非衡。虞淵河官，五嶽髙峯。說法教化，唯善爲忠。孝慈蒸蒸，天下無雙。節法所造，或悟以龍。龍君一降，莫不傾匡。制䇿召眞，并得魔王。萬鬼滅景，蓬神曲躬。斷絶五道，昇舉髙嵩。并出齋文，教導童蒙。流水金符，赫奕寳章。左帶六甲，右佩印章。唯念三實，執在心胷。志道勤齋，何問飛空。飛空道長，長訓従容。

道若非習得，何忽與習想。求道歸空無，時須立形像。患人志不堅，是故出隨景。不樂求道習，蕩除諸穢壞。眞道都無習，清淨却魍魎。若有起習者，精誠奇可常。道云無我念，我念絶無影。絶念從虚來，虚來有實生。子能修善化，善化致眞靈。誰知眞道貴，金丹在子形。養育玄邕下，壽命延且長。何爲營短命，不肯脫元精。元精甚易知，安存玄妙城。間開日月下，鳴鍾㑹吏兵。誰能解悟然，在想三元庭。不解求吾道，反爲災所刑。身滅刀山峯，毀辱敗道名。何不修齋直，萬歲免飄零。伹患功不積，不患積不成。大道不虚言，恐子羅罪攖。故開三洞寳，勸爾養長寜。過度五難苦，仙飛之皇庭。吾我自相知，誰知眞可聆。

龍君眞人曰：吾受太上太帝之道，躬禀無上正眞之法，以勤營齋直，損巳布施。爾欲度身，必先度人。爾欲成身，必先成人。爾欲自貴，必先貴人。爾欲自敬，必先敬人。爾欲自立，必先立人。爾欲自躬，必先躬人。爾欲自師，必先師人。爾欲自營，必先管人。爾欲自濟，必先濟人。爾欲自達，必先達人。爾欲自通，必先通人。爾欲自樂，必先樂人。爾欲自飽，必先飽人。爾欲自饒，必先饒人。爾欲自先，必須先人。爾欲自政，必先政人。爾欲自定，必先定人。爾欲自慈，必光慈人。爾欲自孝，必先孝人。謙躬勤身和顔，晨夕禮侍我尊，見他尊老人，敬如我老尊，心存口念道，恒願躬禮勤，易味使甘進，不離於晨昬，寒冰不先衣，當先衣老人，行此十八善，應徹於上天。有財不藏蓄，開倉惠窮人，年出數千斛，悉以救困貧。龍君少行此，感悟於上天，上天須忠孝，命盡得申延，延益十倍筭，命過龍來迎。積善孝所致，慈心多惠窮，龍驕實難領，拜之爲龍君。昇降遍其意，遊詠任所。兼化別見形，變景靡不通。亦爲衆說法，戒悟後學童，爲行多慈念。見賢靡不恭，上聖補眞人，方始化世間。功成遊四海，五嶽遍周旋，得仙道遺名，行積於後代，化悟於後賢。世未多災橫，勤齋以度身。若能養三命，道錬於三元。端坐思吾道，遊宴於崑崙。未能昇玄虚，且樂遊地仙。不羡人間樂，遨遊五嶽巓。然後鍊金液，飛昇造皇乾。何不勤修齋，淪遠世俗間。百鬼所攻伐，恐虧天命年。念念善相續，施惠救窮人。天道不虚戒，勸子作善縁。爲善患不久，積德楅命延。

太上洞玄靈寳八威召龍妙經卷下