法苑珠林卷第五十一

轻识古籍

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2024-02-04 18:57

法苑珠林卷第五十一

唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰。

敬塔篇第三十五之余

故塔部

依像法决疑经云:造新不如修故,作福不如避祸。斯言验矣。或有村坊塔寺,损故伽蓝,堂殿朽坏,舍屋崩摧,席扇蓬户,靡隔烟尘;瓮牗茅茨,无掩霜露。是以门墙雕毁,粪秽盈阶,路绝人踪,僧徒漂寄。不修不饰,日就衰羸;造罪造?,无时暂舍。夜暗灯烛,本自无闻;昼日旛蕐,元来非见。堂绝梵呗,鑪停海岸,遂使恶鬼効灵,善神舍卫。伽蓝无固,直为僧徒慢惰。佛法既衰,亦由白衣无敬。此而不忧,更欲何求?

又宝梁经云:有一贤者,面上有国王文,相师见已,嫁女与之。后时贤者入僧寺中,杖倚伽蓝,生憍慢故,失国王文,堕大地狱。

又萨遮经云:或嫌塔寺及诸形像妨碍送置余处者,如是恶人摄在恶逆众生分中,上品治之。

又十轮经云:若破寺杀害比丘,其人寿终支节皆疼,多日不语,死堕阿鼻地狱,具受诸苦。又三千威仪云:扫塔上有五事:一、不得著履上,二、不得背佛扫塔,三不得取上善土持下弃,四。不当下佛像上故蕐。五当旦过澡手自持净巾还拭佛像。复有五事。一当先洒地。二当使调。三当待燥。四不逆扫。五不得逆风扫。复有五事。一不得去善土。二当自手拾艸。三当取中土转著下处。四不得令四角扫处有迹。五扫塔前六步使净。

又正法念经云:若有众生,净心供养众僧,扫如来塔,命终生意躁天,身无骨肉,亦无污垢,香气能熏一百由旬,其身净洁,犹如明镜。

又正法念经云:若有众生识于福田,见有佛塔,风雨所坏,若僧房舍,以福德心涂饰治补,复教他人令治故塔,命终生白身天,其身鲜白。入珊瑚林。诸天女五欲自娱。业尽还退。若生人中。其身鲜白。

又襍宝藏经云。若扫僧房一阎浮提,不如扫佛塔一手掌。

又撰集百缘经云。扫地得五功德。一自除心垢。二除他垢。三去憍慢。四调伏心。五增长功德。得生善处。

又无垢清净女问经云。扫地得五功德。一自心清净他人见生净心。二为他爱。三天心欢喜。四集端正业。五命终生善道天中。又沙弥威仪经云。扫地有五法。一不得背人。二不得逆扫。三当令净。四不得有迹。五当即分却。又增一经云。扫佛塔有五法。一水洒地。二除去瓦石,三平正其地,四端意扫地,五、除去秽恶。地既净已,随能持一枝香蕐散布地上供养,得福无量。故蕐严偈云:

散蕐庄严净灮明,  庄严妙蕐以为帐,

散众襍蕐徧十方,  供养一切诸如来。

又百缘经云:㫺佛在世时,与诸比丘到恒河边,见一故塔,毁落崩坏。比丘问佛:此是何塔?朽故乃尔?佛告比丘:此贤劫中,波罗柰国梵摩达王,正法治化,唯无子息,祷祀诸神,求索有子,困不能得。时王国中有一池水,生一莲蕐。其蕐?中有一童子,结跏趺坐,有三十二相,八十种好,口出优钵罗蕐香,身诸毛孔出栴檀香。王及妃后,见甚欢喜,即抱还宫,养育渐大,随其行处,莲蕐承足,因香立字,名栴檀香。后悟非常,成辟支佛,身升虚空,作十八变,寻入涅槃。王收舍利,起塔供养,是彼塔耳。比丘问佛:㝛植何福,受斯果报?佛告比丘:乃往过去拘楼孙佛时,有长者子,甚好婬色,见一婬女,心生躭著,无财可与,遂至塔中,盗蕐与之。乃共夜㝛,晓即身体生其恶疮,痛不可言。唤医疗治。医占云:须牛头栴檀,用?疮上,可得除愈。时长者子即卖家宅,得于金钱,满六十万,寻用买香,正得六两,拟用涂疮,心自思惟,即语医言:我今所患,乃是心病。即持所买牛头栴檀,捣以为末,入其塔中,发誓愿言:如来往㫺,修诸苦行,誓度众生,随其厄难。我今此身随一生?,唯愿世尊慈悲怜愍,除我此患。作是誓已,用香涂塔,以偿蕐价,至心供养,求哀忏悔,疮寻得差。身诸毛孔有栴檀香。闻此香已欢喜礼拜发愿而去。缘是功德不堕恶道。天上人中常受快乐。随其行处莲蕐承足。身诸毛孔恒有香气。是故智者当作是学。

又小法灭尽经云。后劫火起时。曽作伽蓝所不为火焚。乃至金刚界为土?也。

又菩萨本行经云。㫺佛在世时。告五百阿罗汉。汝等各说前世㝛行所作功德。今得値我得道因缘。时有阿罗汉。名婆竭多梨。即从座起。白佛言。世尊。我念过去无央?劫。有佛出世。号曰定灮。入涅槃后。分布舍利。起塔供养。法欲末时。有一贫人。无方自济,卖薪为业,向泽采薪。遥见泽中有一塔寺,甚为巍巍。即到塔边,瞻覩形像,欢喜作礼。唯见狐狼、飞鸟、走兽、止㝛之处,艸木荆棘,不净满中,迥绝无人,复无行迹,无供养者。贫人覩见,心用怆然,而不晓知如来神德,但以欢喜诛伐艸木,扫除不净。扫讫欢喜,遶之八帀,作礼而去。缘此功德,命终之后生灮音天,众宝宫殿,灮明晃煜,于诸天中巍巍 胜不可计量。尽其天寿而复百返,作转轮王,七宝自然,王四天下。后复寿尽,常住国王大姓长者家,财富无量,颜容端正,殊妙无双,人见欢喜,无不爱敬。欲行之时。道路自净。虚空之中。雨散众蕐。婆竭多言。㫺贫人者。今我身是。由㫺扫塔生处自然一阿僧祇。九十劫中。不堕恶道。天上人间。富贵尊荣。封受自然,快乐无极。今最后身,値释迦佛。舍豪出家。得阿罗汉。三明六通,具八解脱。若有人能于佛法僧,少作微善,如毛发许,所生之处受报弘大,无有竆尽。

又譬喩经说:祇陁太子㫺毗婆尸佛时,布施一奴一婢,给扫寺庙,缘此功德,世世常得七宝宫宅,门户两边常有自然金银男女,擎持宝钵,满中七宝,取无竆尽,夜中常有自然天兵五百余骑,卫护其舍,无敢近者。轮王七宝者,一金轮宝,二白象宝,三绀马宝,四神珠宝,五玉女宝,六主藏臣宝,七主兵神宝。

又襍宝藏经云:㫺舍卫国中有一长者,造立塔寺,后时命终,生忉利天。其妇昼夜追忆夫故,愁忧苦恼。以忆夫故,常扫治夫所造塔寺。夫下观见,即来妇所,问讯安慰,而语之言:汝忆我故,大忧愁耶?妇即语言:汝为是谁?夫寻答言:我是汝夫,以作塔寺功德因缘,得生天上。见汝忆我修治塔寺,故来汝所。妇言:近我。夫即答言:人身臭秽,不复可近,汝复欲得为我妻者,勤供佛僧,修扫塔寺愿生我天。若得生天我必当还以汝为妻。妇用夫语作诸功德发愿生天。其后命终得生天上。还为夫妇。夫妇相将来至佛所。佛为说法。夫妇并得须陀洹果。既得果已还归天上。

又分别功德论云。昔舍卫城中有夫妇二人。而无子息。夫妇精进信敬三宝。时妇早亾。由信敬故生忉利天以为天女。面首端正天中少比。天女自念。我极端正。今此世间谁任我夫。便以天眼观见本夫。今已出家。年老暗短专信而已。常勤扫除塔庙为业。见其扫塔必应生天。天女寻下,灮明照耀,住其夫前。比丘见已,问其因缘。天女答曰:我是君妇,今为天女。我观天上,无任我夫,见君精进,常勤扫塔,必应生天。若得生天,愿同一处,还为我夫。是以故来,陈其情状。白意已讫,还归天上。时夫比丘见此事已,从是以后,倍加精进,修?塔庙,积功转胜,应生第四兜率天上。天女忆夫,复来语言:君福转胜,应生兜率天。我今不复得君为夫。语讫还去。比丘闻已,倍更精进。遂获得阿罗汉果。三明六通,具八解脱。

又百缘经云。佛在世时,迦毗罗城中有一长者,财宝无量。其妇生一儿,端正殊妙,见者敬仰。渐大见佛得阿罗汉果。

尔时世尊告诸比丘。乃往过去九十一劫。有毗婆尸佛入涅槃后。有王名槃头末帝。收取舍利。造四宝塔而供养之。其后小毁。有童子入塔。见此破处。和颜悦色。集唤众人共涂治塔。发愿而去。缘是功德。九十一劫,不堕地狱、畜生、饿鬼,天上人中,受乐无极,常为天人所见敬仰,乃至今値于我,为诸人所见敬仰,出家得道,闻佛所说,欢喜奉行。颂曰:

遗身八万塔, 宝饰髙百丈,

仪凤异灵鸟,金盘代仙掌。

积拱承雕角, 髙簷挂树网。

宝地若池沙, 风铃如积响,

刻削生千变,丹青图万像。

烟霞时出没, 神仙乍来往。

晨雾半层生, 飞旙接云上。

游蜺不敢息,翔鹍讵能仰。

圣变无竆端, 感福岂三两。

愿假舟航末, 彼岸谁云广。感应缘

西晋㑹稽鄮县塔,东晋金陵长干塔,石赵青州东城塔,姚秦河东蒱坂塔,周 州岐山南塔,周?州城东古塔。周沙州城内大乘寺塔。周洛州故都西塔。周凉州姑臧故塔。周甘州删丹县故塔。周晋州霍山南塔。齐代州城东古塔。隋益州福感寺塔。隋益州晋源县塔。隋郑州超化寺塔。隋怀州妙乐寺塔。隋并州净明寺塔。隋并州榆杜县塔。隋魏州临黄县塔。统明神州山川并海东塔。襍明西域所造之塔。右以前?内十九塔。并是如来在日行化乞食。因遇童子戏弄沙土以为米面。㝛祐冥㑹。以土面施佛。佛感其善心。为受涂壁。记此童子。吾灭度后一百年满。作王出世。号为阿育。作铁轮王。王阎浮提。一切鬼神并皆臣属。且使空中地下四十里内所有鬼神。开往前八塔所获舍利。役诸鬼神。于一日一夜一亿家施一塔。广计八万四千塔。具如上经。故不备载。今惟此神州即是东境。故此汉地案诸典籍寻访有十九塔。并是育王所造。八万四千之?也。若更具引佛法东流已来道俗所造感通者,则有百千。且述育王十九塔内逐要感徴并同见闻者,略述者二十一条,余之不尽者,备如广传也。初,西晋㑹稽鄮县塔寺今在越州东三百七十里鄮县界,东去海四十里,在县东南七十里。南去吴村二十五里。案前传云。晋太康二年。有并州离石人刘萨诃者。生在田家弋猎为业。得病死。苏云。见一梵僧语诃曰。汝罪重应入地狱。吾悯汝无识且放。今洛下齐城丹阳㑹稽并有古塔及浮江石像。悉阿育王所造。可勤求礼忏得免此苦。既醒之后改革前习。出家学道。更名慧达。如言南行至㑹稽海畔山泽。处处求觅莫识基绪。达悲塞烦?投造无地。忽于中夜闻土下钟声。即迁记其处。刺木为刹。三日间忽有宝塔及舍利从地涌出。灵塔相状青色似石而非石。髙一尺四寸,方七寸,五层露槃,似西域于阗所造,面开䆫子,四周天全,中悬铜磬,毎有钟声,疑此磬也。遶塔身上,并是诸佛、菩萨、金刚、圣僧、襍类等像,状极微细,瞬目注睛,乃有百千像现,面目手足咸具备焉。斯可谓神功圣迹,非人智所及也。今在大木塔内,于八王日轝廵邑里见者莫不下拜。念佛生善斋戒终身。其舍利者在木塔底。其塔左侧多有古迹。

塔侧诸暨县。越旧都之地也。以句章鄞鄮剡等四县为之。诸暨东北一百七里大部乡有古越城。周回三里。地记云。越之中叶在此为都。骊宫别馆,遗基尚在。悉生豫樟,多在门阶之侧。行位相当,森竦可爱。风雨晦朔犹闻钟磬之声。百姓至今多怀肃敬,其迹䌓矣。

舆志云:阿育释迦弟子,能役鬼神,一日夜于天下造佛骨宝塔八万四千,皆从地出。案晋沙门竺慧达云:东方两塔,一在于此,一在彭城。今秣陵长干又是其一。则有三矣。今以经验亿家造一塔。计此东夏理多不疑。且见扬越即有二塔。广统九域。故有隐之

㑹稽记云。东晋丞相王导云。初过江时有道人神来不凡。言从海来相造。昔与育王共游鄮县。下真舍利起塔镇之。育王与诸真人捧塔飞行虚空入海。诸弟子攀别,一时俱堕,化为乌石。石犹人形,其塔在铁围山也。太守褚府君云:海行者述岛上有聚乌石,作道人形,颇有衣服。褚今凿取,将视之,石文悉如袈裟之状。

梁祖普通三年,重其古迹,建木浮图,堂殿房廊,周环备满。号阿育王寺。四面山绕林竹葱翠。蕐卉间发飞?相娱。实闲放者之佳地也。有碑颂之。著作郎顾胤祖文。

寺东南三里山上有佛右足迹。寺东北三里山头有佛左足迹。二所现于石上莫测其先。寺北二里有圣井。其实㴱池中有鳗?鱼。俗号为鱼菩萨也。人至井所礼拜,鱼随声出。至隋末贼过,伪礼鱼现。贼便以刀斫之。因断鱼尾。自尔潜隐,虽唤不出。时有至心邀请礼拜者,但濆水而已。初有一僧闻塔来礼,处所荒凉将食为难。有老姥患脚,来为造食,便去。日日如是怪之。去后私寻,乃入池内挍量,即是池鱼所化也。其塔灵异,往往不一,大略为瑞,多现圣僧,遶塔行道,毎夕然灯于灮影中,现形在壁,旋转而行,且列?条,多则词费。

至唐贞观十九年,敏法师者,寓穴道胜,历览圣迹,依然动神。领徒?百,来寺一月,敷讲经论,士俗咸㑹。夜中有人见梵僧百余绕塔行道,以事告众。寺僧曰:此事常有,不足可怪。自古至今,四大良日,远近来寺,建斋树福。然于夜中,毎见梵僧行道诵经。替呗等相。

唐永徽元年,㑹稽处士张太玄于寺礼诵,沙门智悦独与太玄连床而寝,半夜闻诵金刚般若。了了分明。二人静听形心欣泰。乃至诵讫杀契。其相若真。寻视无形。明知神授也。

西京城内东西曲池日严寺。寺即隋炀帝造。㫺在晋蕃作镇淮海。京寺有塔未安舍利。乃发长干寺塔下取之入京。埋于日严寺塔下。施铭于上。于时江南大德五十余人,咸言京师塔下舍利,非是育王造塔舍利。育王舍利乃在长干本寺,道俗怀疑,不测是非。至武德七年,日严寺废,僧徒散配,其舍利塔无人守护。时有道宣律师门徒十人,配住西市南长寿坊崇义寺,乃发掘塔下,得舍利三枚,白色光明,大如黍米,并爪一枚,少有黄色,并白髪?十余,有襍宝、璢璃古器等,总以大铜函盛之,捡无螺髪。又疑爪黄而小如人者,寻佛倍人,爪赤铜色,今则不尔。乃将至崇义寺佛堂西南塔下,依旧以大石函盛之,本铭复上,理于地府。南僧咸曰:此爪髪至梁武帝时已有疑焉。据事以量,则长干佛骨颇移于帝里矣。然江南古塔犹有神异,崇义所流,葢篾如也。故两述之。但年岁绵远,后人莫测其源,故别流记尔。周

西京西扶风故县在歧山南,古塔在平原上南下北。髙乡曰凤泉。周魏以前,寺名阿育王,僧徒五百。及周灭佛法,庙宇破坏,唯有两堂。至大业末年,四方贼起,百姓共筑此城,以防外㓂。唐初襍住失火焚之,一切都尽,二堂余烬,焦黒尚存。至贞观五年,歧州刺史张亮素有信向,来寺礼拜,但见故塔基,曾无上覆,奏勑请望云宫殿,以盖塔基。下

诏许之。古老传云:此塔一闭,经四十年,一出示人,令道俗生善,恐开聚众,不敢私开。奏

勑许开。㴱一丈余,获二古碑,并周魏之所树也。既出舍利,徧视道俗。有一盲人,积年目冥,努眼直视,忽然明净。京邑内外,奔赴塔所,日有?万,舍利髙出。见者不同。或见如玉白灮,映彻内外。或见绿色,或见佛形像,或见菩萨圣僧。或见赤灮,或见五色襍灮,或有全不见者。问其本末,为一生已来。多造重罪。有善友人,教使彻到忏悔。或有烧头炼指,刺血洒地,殷重至诚,遂得见之。种种不同,不可备录。

至显庆四年九月。内有山僧智琮慧辩。以解咒术见追入内。语及育王塔事。年岁久远须假弘护。

帝曰。岂非童子施土之育王耶。若近有之。则八万四千之一塔矣。琮曰。未详虚实请更出之。

帝曰。能得舍利㴱是善因。可前至塔所七日行道。祈请有瑞乃可开发。即给钱五千贯绢五千匹。以充供养。琮与给使王长信等。十月五日从京旦发。六日逼夜方到。琮即入塔内专精苦到。行道久之未验。至十日三更。乃臂上安炭火烧香。懔厉专注曽无异想。忽闻塔内像下振裂之声。寻声往观,乃见瑞灮流溢,霏霏上涌。塔内三像足下各放灮明,赤白绿色,旋遶而上,至于衡角,合成帐葢。琮大喜踊跃,欲召僧看,乃覩塔内侧塞,僧徒合掌而立,谓是同寺。须臾既久,灮葢渐歇,冉冉而下,去地三尺不见,群僧方知圣隐。勑使王长信等同覩瑞,相流 徧满,赫奕澜漫,若有旋转,久方没尽。及旦看之,获舍利一枚,殊大于粒,灮明鲜洁。更细寻视,又获七粒,总置盘木一枚独转,遶余七粒,各放灮明,炫燿人目。琮等以所感瑞,具状上闻。

勑使常侍王君德等送绢三千匹,令造朕等身阿育王像,余者修补故塔。仍以像在塔内,可即开发,出佛舍利,以流福慧。又

勑僧智琮、慧辩、鸿胪给名住㑹昌寺。初开舍利,二十余人同共下凿。及获舍利,诸人并见,唯一人不见。其人懊恼,自抜头髪,苦心邀请,乃置舍利于掌,虽觉其重,不见如初。由是诸人恐不见骨,不敢覩灮。寺东云龙坊人勑使未至前?日,望寺塔上有赤色灮,周照远近,或见如虹直上至天,或见灮照寺城,丹赤如昼。旦具以闻,寺僧叹讶曰:舍利不久应开,此瑞如贞观不异。其舍利形状如上指初骨长可二寸,内孔正方,外楞亦尔,下平上渐,内外灮净。以指内孔恰得受指,便得胜载,以示大众。至于灮相变现,不可常准。于时京邑内外,道俗连接,二百里间,往来相续,皆称佛德,一代灮蕐。京师慈恩寺僧惠满在塔行道,忽见绮井覆海,下一双眼,精灮明殊大通召道俗同视,亦皆慑然䘮胆,更不重视。至显庆五年春三月,下

勑请舍利往东都入内供养。时西域又献佛束顶骨至京师,人或见者,髙五寸,阔四寸许,黄紫色。又追京师僧七人往东都入内行道,

勑以舍利及顶骨出示行道僧曰:此佛真身,僧等可顶戴供养。经一宿还收入内。

皇后舍所寝衣帐。准价千匹绢。为舍利造金棺银椁。雕镂竆竒。以龙朔二年送还本塔。至二月十五日。京师诸僧与塔寺僧及官人等。无?千人。共下舍利于石室掩之。俟三十年后。非余所知。至后开瑞。冀补兹处。

歧州歧山县蕐阳乡王庄村。有人姓冯名玄嗣。先来麤犷殊不信敬。母兄承舍利从东都来。将欲藏掩。嗣不许往。母兄不用其语。至舍利所礼拜还家。玄嗣怒曰。此有何验而往礼之。若舍利有功德者。我家中佛像亦有功德。即取佛像烧之。竟有何验。母兄救之。已烧下半。玄嗣忽倒,不觉暴死,经三日始活。说云:忽到一处,似是地狱,有大鸟飞来,喙精噉舌,入大火坑,烧烙困苦,觉身痒闷,以手摩面,眉髪随落。目看大地,全无精灮。亲属?看,皆知罪验。诸人语曰:汝自造罪,无可代者。玄嗣神识不与人同,但曰:火烧我心,以取道士之语教,吾不信?佛之罪,今殃著身。东西驰走,又被打杖,怕惧号哭,但惟叩头弹指,忏悔,乞命乞命,而昼夜号走,不曽暂住。至二月十三日,亲属哀愍,请僧忏悔,乞愿造像,又将至塔所。于时京邑大德极多。时行䖍法师为众说法,裴尚宫比丘尼等,?百俗人士女,向有万人,咸见玄嗣。五体投地,对舍利前号哭自扑,至诚忏悔不信之罪。又忏犯尼净行,打骂众僧,盗食僧果。自忏已后,眠梦稍安,大患仍自不差,未经一年方死。

其佛顶骨用珍宝赎之,计直四千匹绢。遂依其?,以蕃练酬之。顶骨今见在内供养。即是螺髻束发小顶骨。然大顶骨犹未至此。隋

益州郭下福感寺塔者。在州郭下城西。本名大石。相传云。是鬼神奉育王教西山取大石为塔基。舍利在其中。故名大石也。隋蜀王秀作镇井络。闻之,令人掘凿。全是一石。寻缝至泉。不见其际。风雨暴至。有人于石?凿取一片将出。乃是瑿玉。问于识宝商,云。此是真瑿玉,世中希有。隋初有诜律师。见此古迹。于上起九级木浮图。今见在焉。

益州旱涝,官人祈雨。必于此塔。祈即有应。特竒感徴。故名福感寺。近有人盗铃将下三级。有神擎栌斗起以压贼。䏶内中其人被压。唱呼寺为射斗起。方得脱出。至永徽元年。有王颜子者。漂掠有名。夜上相轮取博山将下至底级。两柱忽夹之。求出不得。渐渐急困。见有梵僧曰。可大唱贼。不尔死矣。即唱?声。寺僧闻救方得拔出。至贞观年初,大地震动,此塔摇飏,将欲摧倒。于时郭下无?人来,忽见四神形如塔量,各以背抵塔之四面,乍倚乍倾,率以免坏。观瑞道俗叹未曽,有塔上露盘,犹来小短,不称塔形。有一人极豪侈,多产业,见前灵瑞,乃舍金三百两,共诸信者更造露盘。既成,㭊下至覆盆,香气蓬勃,如云腾涌,流芳城邑,七日乃歇。隋

益州晋源塔者,在州西南一百余里,今号为等泉寺。本名大石,其基本縁略亦同前。寻诸古塔,其相不同,岂非当部鬼神情有所乐?案蜀三塔同一石葢,余不定准也。

州北百里雒县塔者,在县城北郭下宝兴寺中,本名石基,相亦同前。隋初有天竺僧昙摩掘叉,远至东夏礼育王塔,承蜀三塔,又往礼拜。至雒县大石寺塔所,敬事已讫,欲往成都㝛两女驿。将旦,闻左右行动声,又曰:是何人耶??相恐动,空中应曰:有十二神王从本国来。所在之处拥护法师。明日当见成都塔。今欲西还与师别耳。又曰。既能远送何不见形。神即见形。叉为人善?。便一一邈之。既徧形隐。及至成都礼大石塔讫。诜律师乃依图刻木为十二神像。粧饰在于塔下。今犹见在。

益州郭下法成寺有沙门道卓。是名僧也。大业初雒县寺无人修葺。才有下基。卓乃率化四部造木浮图。粧饰备矣。塔为龙护。居在西南角井中。时有相现。侧有三池莫知㴱浅。三龙居之人莫临视。贞观十三年。三龙大鬬。雷霆震击水火交飞。久之乃静。塔如本住。人皆拾得龙毛,长三尺许,黄赤可爱。隋

郑州超化寺塔者,在州西南百余里密县界,在县东南十五里。塔在寺东南角,其北连寺方十五步许。其寺塔基在淖泥之上,西面有五六泉,南面亦有,皆孔方三尺,腾涌沸出,流溢成川。泉上皆下安栢,柱,铺在泥水上,以炭沙石灰次而重填。最上以大方石,可如八尺床,编次铺之。四面细腰,长一尺五寸。㴱五寸,生铁固之。近有人试发一石,下有石灰,乃至百团。便抽一团,长三丈,径四尺。现在自非轮王表塔神功所为,何能办此基搆。终古不见其俦也。今于上架塔二重。塔南大泉涌沸鼓怒、绝无水声。岂非神化所致也。有幽州僧道严者,姓李氏,形极竒伟。本入隋炀四道场,后从俗服。今年一百五岁。独住㴱山。毎年七日来此塔上。尽力供养。严怪其泉流涌注无声,乃遣善水昆仑入泉寻讨。但见石柱罗列,不测其际。中有宝塔,可髙三尺,独立空中,四面水围,凝然而住,竟不至塔所。考其原始,莫测其由。时俗所传,育王所立。隋祖已来寺塔现在。隋

懐州妙乐寺塔者,在州东武陟县西七里妙乐寺中,见有五级白浮图塔,方可十五步,并是侧石编砌。石长五尺。濶三寸以下。鳞次葺之极细密。道俗自见。咸惊讶其神鬼所造。其下不测其底。古老相传。塔从地涌出。下有大水。莫委真虚。有刺史疑僧滥饰。乃使人?基掘下。至泉源犹不见其际。隋

魏州临黄塔者。在县西三十里。本名舍利寺。今为尼住。其塔见在。三边有水。惟西开路。基搆编石。从水底上。莲蕐弥满于三面。其水际㴱人皆怯入。传云。舍利塔在其水内空中。如郑州者。今改为冀州大都督府。

齐州临济县东有甎塔。云是志公所营。四面石兽拥嵸惊人。周灭法时令人百千用力挽出。终不可脱。亦无有损。今现在○

益州城南空慧寺内金藏有穴在寺。近有道士素知有藏。来就守寺神乞。神令入穴取得二斗金粟。依言即入。唯见地下金瓮行行相对莫测其边。寺僧通知,无敢侵者。○

坊州玉蕐宫寺南二十里许大髙岭,俗号檀?山。上有古塔,基甚宏壮,面方四十三尺,上有一层甎身,四面开户。石门髙七尺余,广五尺余。?有破甎无?。古老传云:㫺周文王于此游猎,见有沙门执锡持钵,山头立住,唤下不来。王遣往捉,将至不见,远看仍在。乃勑掘所立处,㴱三丈,获得钵杖而已。王重之为圣。故为起甎塔一十三级。左侧村墟常闻钟声。至龙朔元年。京师大慈恩寺沙门慧贵法师闻之便往。又闻钟声。慷慨古迹。将事修理。恨无泉水。懐惑犹豫。贵又感祥云护塔善神曰。可即经始不劳疑虑。又感异僧曰。我是南方净土菩萨,行化至此。云:是塔自古至今,已经四造,勿辞劳倦,功用必成。唯须牢作,不事蕐侈,三层便止。贵闻此告,亲事经营。塔侧古窰三十余所,犹有熟甎,塡满更寻。塔南川中,乃是古寺,背山面水,一期幽栖之胜地也。自未修前,钟声时至,恰今营搆,依时发声,三下长打,如今集僧上堂方法。

龙朔三年掘得古铭云:周保定年塔崩。塔初成时,南望见渭。又云:置塔经四百余年崩。计周保定至开皇元年得二十年,开皇至龙朔初得八十一年。又计铭记四百年后始崩,则塔是后汉时所造。后周无谥文者,前周大遥,未知古老所传周文是何帝代,但知塔甎巨万,终非下俗所立耳。

江州庐山有三石梁,长?十丈,广不及尺,下望无底。晋咸康年中,庾亮为江州,登山过梁,见老公殊伟,厦屋崇峻,玉堂眩目,竒塔崇竦,莫测是何。循遶久之。终非人宅。乃拜谢而返。

唐贞观二十一年。荆州大兴国寺塔西南柱无故有声。人往看之。乃见有金铜佛头出。如是日日渐出。经三夕方尽。长六寸许。是立佛。道俗咸异之○

髙丽辽东城?塔者。古老传云。往㫺髙丽圣王出现。案行国界。次至此城。见五色云覆地。即往云中有僧执锡住立。既至便灭。远看还见?有土塔三重。上如覆釜。不知是何。更往觅僧。唯有㠩艸。掘㴱一丈。得杖幷履。又掘得铭。上有梵书。侍臣识之云是佛塔。王委曲问。答曰。汉国有之。彼名蒱图。王因生信。起木塔七重。后佛始至,具知始末。今更增高,本塔朽坏,斯则育王所綂。一阎浮洲处处立塔,不足可怪。倭国在此洲外大海中,距㑹稽万余里。隋大业初,彼国官人㑹丞来此学问,内外博知。至唐贞观五年,共本国道俗七人,方还倭国。未去之时,京内大德毎问彼国佛法之事,因问阿育王依经所说,佛入涅槃一百年后出世,取佛八国舍利,使诸鬼神一亿家为一佛塔,造八万四千塔徧阎浮洲。彼国佛法晚至,未知己前有阿育王塔不?㑹丞答曰:彼国文字不说,无所承据,然验其灵迹,则有所归。故彼土人开发土地,往往得古塔灵盘,佛诸仪相,?放神灮,种种竒瑞。详此嘉应,故知先有也。

西域志云:罽宾国广崇佛教,其都城内有寺名汉寺。㫺日汉使向彼,因立浮图,以石搆成髙百尺,道俗䖍恭,异于殊常。寺中有佛顶骨,亦有佛髪,色青螺文,以七宝装之,盛以金匣。王都城西北有王寺,寺内有释迦菩萨,幼年齓齿长一寸。次其西南有王梵寺,寺有金铜浮图,髙百尺。其浮图中有舍利骨,毎以六斋日夜放光明照烛,遶承露盘,至其达曙。

西域志云:波斯匿王都城东百里大海边有大塔,塔中有小塔。髙一丈二尺。装众宝饰之。夜中毎有灮曜如大火聚云。佛般泥洹五百岁后。龙树菩萨入大海化龙王。龙王以此宝塔奉献龙树。龙树受已。将施此国王便起大塔以覆其上。自㫺以来。有人求愿者。皆叩头烧香献蕐葢其蕐葢从地自起。徘徊渐上。当塔直上。乃止空中。经一㝛变灭。不知所在。

西域志云。龙树菩萨于波罗柰国造塔七百所。自余凡圣造者无量。直于禅连河上建塔千有余所。五年一设无遮大㑹○

西域乾陁罗城东南七里有雀离浮图。推其本缘。乃是如来在世之时。与诸弟子游化此土。指城东曰。我入涅槃后二百年。有国王名迦尼色迦。在此处起浮图。佛入涅槃后二百年。有国王字迦尼色迦。出游城东。见四童子垒牛粪为塔。可髙三尺。俄然即失矣。王怪此童子。即作塔笼之。粪塔渐髙。挺出于外。去地四百尺。然后始定。王更广塔基三百余步,从地搆木始得齐等。上有铁枨髙三百尺,金盘十三重,合去地七百尺。施功既讫,粪塔如初。在大塔南三百步。时有婆罗门不信是粪,以手探之,遂作一孔。年岁虽久,粪犹不烂,以香泥塡孔,不可充满。今有天宫笼葢之。雀离浮图自作已来。三为天火所灾。国王修之还复如本。父老云。此浮图天火七烧。佛法当㓕。塔内佛事悉是金玉。千变万化难得而称。旭日始开则金盘晃朗。微风暂发则宝铎铿锵。西域浮图 为第一○

雀离浮图南五十步有一石塔。其形正直。举髙二丈。甚有神变。能与世人表作吉凶之征。以指触之。若吉者金铃鸣应。若凶者假令人摇。亦不肯鸣。宣律师住持感应传云。律师问四天王。世尊舍利阇维始了。舍利灰石当置几塔。天人龙鬼各得分不。答曰。人得八分。天得三分。龙得十二分,灰石分六分,鬼神得二分,修罗得三分,力士得一分。汝等天人龙神愼勿起诤,此是世尊教。

又问:世尊僧伽梨当置何处?钵盂锡杖复置何处?答曰:世尊僧伽梨付嘱坚疾天,令善护持,钵盂锡杖付嘱频伽天,随在供养。世尊。僧伽梨先遣在祇洹,十二年中住。钵盂在鹫头山,十五年中住。锡杖在龙泉,四十年中住。

又问:伽梨钵杖等何故历年住耶?答曰:佛告我言:初度比丘尼损我正法。又为末世多恶比丘,贮畜不净物,不受持三衣,毁灭正法,故,令僧伽梨等六年住僧戒坛,六年住尼戒坛,令正法久住。

又问:何故伽梨分为二处住耶?答曰:亦为末世恶比丘比丘尼等不受持衣,多犯禁戒无有威德,是故世尊令将僧伽梨六年住戒坛,令招威德,天人龙神敬佛意故,不嫌比丘。比丘尼伽梨六年住戒坛,亦为恶尼,令修行八敬供养比丘,勿起婬意修持净行,令诸鬼神敬顺佛意,日夜六时来至伽蓝,拥护尼众,故住六年。

又问:何故佛钵在灵鹫山十五年住?答曰:世尊未涅槃前,在鹫山精舍,分析白毫灮明,以为百千分畱,一分灮施末法弟子。若持戒、若破戒,乃至天龙鬼神等,于如来法中能作一念善者皆施。此灮明世尊初成道时,四天王奉佛石钵,唯世尊得用,余人不能持用。如来灭度后,安鹫山与白毫灮共为利益。于末法中当随佛钵,于他方国施比丘食,及以天龙等众随顺佛意,纵造非法,终不见过。

又问:何故十五年在鹫头精舍?答曰:初住五年者,欲表诸比丘令观五阴得证三昧。十年欲令解了诸法得百法门,自此随缘流行诸国,乃至法灭也。

又问:何故锡杖在于龙窟中四十年住耶?答曰:为护诸外道及伏烦恼恶龙,破诸结使,开悟大乘四谛法轮。如来去世后四十年中,有飞行罗刹,能说毗尼藏及十二部经,诈为善比丘食诸持戒者日别四百,为断此恶故镇龙窟,复令正法增住四百年,复令像法增住千五百年,复令末法增住二万年。

尔时大梵天王来至世尊所,白佛言:如来初逾城至洴沙王国,问树神道。树神请佛至宫已,白佛言:我受此神身经二十大劫,过去诸佛皆来至此。我此宫中有过去诸佛四牙、一千四塔。我今请佛,昔为童子时,齓牙四枚,请佛?慈,赐我四牙,欲造塔供养。佛即许之,即告阿难:汝往父王所,从彼典藏臣取我四牙。阿难依命即取。佛告树神:今畱一牙与汝供养。汝可造塔,并写我经教,我令四弟子在塔入灭尽定,守我牙塔。尔时树神即将七宝来至世尊所,以神力故,于一念顷即成四塔,髙五十由旬。又造真珠楼观,及以白银?,于此四塔内各造?观,具八万四千。即造?塔已,待我涅槃后,迦叶结集竟,当写我教,令大毗尼藏安彼塔中。我畱此塔,汝好护持,勿令损坏。至我涅槃时,勑语文殊:我于三大劫修无量苦行,今得四牙已造塔安竟,令后末世法欲灭时,令住利益,正法兴显。

佛告阿难。我初成道时。从河洗浴讫。我苦行六年。手足爪甲不剪。皆长七寸许。时大梵天王见我爪甲长。手执七宝刀。剪我手足爪甲。我将付父王令善护持。王既崩后。转付典藏臣。汝可往至彼道。我须爪甲。阿难依命取来至世尊所。佛开函取爪甲。普示大众。我之手足二十甲,犹如赤铜色。佛告大众。汝等天人龙神等,可将我爪甲当细熟视。恐未来世中诸魔及外道,别将相似物换我真甲。汝若疑非者,当以金刚锤钻以甲,置铁砧上。以锤打击。无片损者,乃真我甲。若以火烧炼,变为金色,出五色灮。上照有顶。见此相者。是我真爪甲也。

佛告文殊师利及四天王等。从此末法后。多诸恶比丘满阎浮提。无有威德。无有智慧。至千四百年后。汝将我十爪塔。游历四天下。一国住经七日。如是周历已。当至香山顶阿耨达池中金砂洲上。住至千五百岁。我此大千界八百亿国教初流行彼,汝文殊师利分身变为国王,金刚齐菩萨分身为大臣,金刚幢菩萨分身为比丘。汝等三大士共流通我教,幸不生疲劳懈怠也。

又问:汉地塔寺古迹云何?答曰:今诸处塔寺,多是古佛遗教,基。育王表之福地。不可轻也。今有名塔如常所闻。无名藏者。随处亦有。如河西甘州郭中寺塔下有古佛舍利。及河州灵岩寺佛殿下亦有舍利○

秦州麦积崖佛殿下舍利。山神藏之。此寺周穆王所造。名曰灵安寺。经四十年当有人出。荆州长宁寺塔。是育王所造,下有舍利,入地一丈余,石函五重,盛碎身骨。益州三塔,大石、武誓、骆县等,并有神异,如别传说。

有罗汉将往铁围山,畱小塔,其塔大有善神旦现二鱼,井中鳗?鱼,护塔神也。其侧有足迹石上者,云是前三佛 处也。㫺周时,此土大有人住,故置此塔。

又问:若尔,周穆已后,诸王建置塔时,何为此上文记罕现耶?答曰:立塔为于前缘,多是神灵所造,人有见者少,故文字少传。杨雄、刘向寻于藏书,往往见有佛经,岂非秦前已有也。今衡岳南可六百里,在永州北有大川,东西五百余里,南北百余里。川中㫺人住?十万家。今生诸巨树,大者径二三丈,下无艸木,㴱林可爱。中有大江,东流入湘江,寻涧觅之即得。川南有谷,北出入谷有方池,四方砌石,水㴱龙居,有犯者輙雷震。山谷左侧多有山果、橘柚、杨梅之属,列植相次。池南有育王大塔,石蕐捧之,上以石笼,覆与地平。塔东崖上具有碑,篆书可识。登梯抄取,足知立塔之由也。○

衡山南大明师置寺处,亦有古塔。其寺南北十余里,七处八会,流渠静院,处处皆立。

又问诸神自在,威力殊大,至如蜀三塔,咸名大石,人有掘者,莫测其原。至如秦川武功一塔。古老相传。名曰育王。三十年中一度出现。至贞观已来已两度出。虽灮瑞殊壮。而舍利如指骨在石臼中。如何狭陋若此。答曰。诸鬼神中贫富不定。各是往业。如人不殊。天中亦尔。随其所有而用供养。此塔

鼓山竹林寺名何代所出耶?答曰:是迦叶佛时造,周穆王于更重造寺,穆王佛殿并及素像,至今现存。山神从佛请五百罗汉住此寺中,即今现有二千圣僧遶寺左侧,现有五万五通神仙,供养此寺僧。

法苑珠林卷第五十一;

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