举孝廉方正议

举孝廉方正议

嘉庆元年，　　诏举孝廉方正，中外台或视孝廉方正为奇行，非今世所有。牧令举到，甚且壅遏不行，各省相观望。署按察使孙星衍有激扬之责，因核议以上大府并移咨各省，议曰：孝廉方正者，质美未学之名也。何以明之？论语云：入孝出悌，爱众亲仁，弟子之事当学文。又云：贤贤事父母，竭力事君，致身交朋友，信。或以为未学，或可谓之学。此皆七十子之言。其行若此，而犹有以为未学者，言其质之善，而恐不能止于至善也。礼记之言止于仁敬孝慈信者，惟文王一人，盖难得而见，故子称善人不得而见之。今之所举孝廉方正者，不过供为子职有所不为之士。若举人亦名孝廉，中外荐举各官，亦云守淸守正，世未尝惊异之也。何独至于　旷典，而以为无人耶？且士大夫并孝廉方正之名而不居，见其人而以为异，将反而行之，抑教民背而去之耶？汉时选举，以茂才异等、贤良直言为尤异，或遣使察举，或诏三公、光禄、御史、州牧岁举一人，其于孝廉则次之，率二十万口岁举一人。魏时则口满十万，岁察一人。　国家　　列圣相承，教养生息数百年，一郡一县，何止十万，二十万口，又迟之六十年，方有此举。唐虞之际，于斯为盛。则世之膺此选者，大不乏人，意当倍万于汉魏之世，柰何转有才难之叹，岂所以尊　朝廷重当世之士乎。或谓守令奉行不善则可耳，胥吏求索不遂，则驳而抑之，吾亦不敢知。居民上者，果壅于上闻，不亦违圣门举尔所知之旨哉。且今之所举孝廉方正，亦未定之名。儒者之学，事君不忠，战陈无勇，即得谓之不孝。此之所举，亦视其事君战陈何如。又一介不取而千金则盻，治身不秽，而事上模棱，亦皆廉者不能廉，方正者不能方正之効。何则。一鄕之誉，不必得之通国。一日之名，不能终于晩盖故曰质美未学之名，古人所以难。知人则哲，又有处士虚声之诮也。汉之举孝廉者，未尝无堕行之人，而不以废其科。孔子曰：不逆诈，不亿不信。又曰：与其洁，与其进。斯言得之矣。今之驳孝廉方正者，必曰无奇行实迹。夫孝廉方正，岂可求奇行拘实迹乎。孝求其奇，则郭巨之埋其子。廉求其奇，则仲子避兄于于陵，庄周却聘于楚国；方正求其奇，则左孺死杜伯之难矣。安能复为　国家储有用之才哉？廉使访闻檄举之人，多辞不就征，亦足知齐鲁奇节之士，不让于古所云也。今之吏治、经学、词章，皆远出于古，后世必当知之、独谓孝廉方正之难、觏、吾谁欺、