舉孝廉方正議

舉孝廉方正議

嘉慶元年，　　詔舉孝廉方正，中外臺或視孝廉方正爲奇行，非今世所有。牧令舉到，甚且壅遏不行，各省相觀望。署按察使孫星衍有激揚之責，因核議以上大府並移咨各省，議曰：孝廉方正者，質美未學之名也。何以明之？論語云：入孝出悌，愛衆親仁，弟子之事當學文。又云：賢賢事父母，竭力事君，致身交朋友，信。或以爲未學，或可謂之學。此皆七十子之言。其行若此，而猶有以爲未學者，言其質之善，而恐不能止于至善也。禮記之言止于仁敬孝慈信者，惟文王一人，蓋難得而見，故子稱善人不得而見之。今之所舉孝廉方正者，不過供爲子職有所不爲之士。若舉人亦名孝廉，中外薦舉各官，亦云守淸守正，世未嘗驚異之也。何獨至于　曠典，而以爲無人耶？且士大夫并孝廉方正之名而不居，見其人而以爲異，將反而行之，抑教民背而去之耶？漢時選舉，以茂才異等、賢良直言爲尤異，或遣使察舉，或詔三公、光祿、御史、州牧歲舉一人，其於孝廉則次之，率二十萬口歲舉一人。魏時則口滿十萬，歲察一人。　國家　　列聖相承，教養生息數百年，一郡一縣，何止十萬，二十萬口，又遲之六十年，方有此舉。唐虞之際，于斯爲盛。則世之膺此選者，大不乏人，意當倍萬於漢魏之世，柰何轉有才難之歎，豈所以尊　朝廷重當世之士乎。或謂守令奉行不善則可耳，胥吏求索不遂，則駁而抑之，吾亦不敢知。居民上者，果壅於上聞，不亦違聖門舉爾所知之旨哉。且今之所舉孝廉方正，亦未定之名。儒者之學，事君不忠，戰陳無勇，卽得謂之不孝。此之所舉，亦視其事君戰陳何如。又一介不取而千金則盻，治身不穢，而事上模稜，亦皆廉者不能廉，方正者不能方正之効。何則。一鄕之譽，不必得之通國。一日之名，不能終於晩蓋故曰質美未學之名，古人所以難。知人則哲，又有處士虛聲之誚也。漢之舉孝廉者，未嘗無墮行之人，而不以廢其科。孔子曰：不逆詐，不億不信。又曰：與其潔，與其進。斯言得之矣。今之駁孝廉方正者，必曰無奇行實迹。夫孝廉方正，豈可求奇行拘實迹乎。孝求其奇，則郭巨之埋其子。廉求其奇，則仲子避兄于於陵，莊周却聘于楚國；方正求其奇，則左孺死杜伯之難矣。安能復爲　國家儲有用之才哉？廉使訪聞檄舉之人，多辭不就徵，亦足知齊魯奇節之士，不讓于古所云也。今之吏治、經學、詞章，皆遠出于古，後世必當知之、獨謂孝廉方正之難、覯、吾誰欺、