注孙子序杜牧

注孙子序杜牧

兵者，刑也。刑者，政事也。为夫子之徒，实仲由、冉有之事也。今者据按听讼，械繋罪人，笞死于市者，吏之所为也。驱兵数万，撅其城郭，系累其妻子，斩其罪人，亦吏之所为也。木索兵刃，无异意也。笞之与斩，无异刑也。小而易制用力少者，木索笞也。大而难制用力多者，兵刃斩也。俱期于除去恶民，安活善人。为国家者，使教化通流。无敢辄有不由我而自恣者。其取吏也。无他术也。无异道也。俱止于仁义忠信智勇严明也。茍得其道一二者。可以使之为小吏。尽得其道者。可以使之为大吏。故用力少者。其吏易得也。功易见也。用力多者。其吏难得也。功难就也。止此而巳。无他术也，无异道也。自三代巳降，皆由斯也。子贡颂夫子之德曰：文武之道，未坠于地，在人贤者识其大者远者，不贤者识其小者、近者。季孙问冉有曰：子于战学之乎？性逹之也？对曰：学之。李孙曰：事孔子，恶乎学？冉有曰：即学于孔子者，大圣兼该，文武并用，适闻其战法，犹未之详也。复不知自何代何人分为二道，曰文，曰武，离而俱行。因使搢绅之士不敢言兵，或耻言之，茍有言者？丗以为麤暴异人，人自不比数。呜呼！亡失根本，斯最为甚。周公相成王，制礼作乐，尊大儒术，有淮夷叛，则出征之。夫子相鲁公，㑹于夹谷，曰：有文事者，必有武备。叱辱齐侯，伏不敢动。是二大圣人，岂不知兵乎？周有齐太公，秦有王翦，汉有韩信、赵充国、耿弇、虞诩、叚、颍，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦叡，元魏有崔浩，周有韦孝寛，隋有杨素，国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振。如此人者，当其一时，其所岀计划，皆考古校今，竒秘长远。䇿先定于内，功后成于外。彼壮徤轻死善撃刺者，供其呼召指使耳，岂可知其所由来哉。牧㓜读礼至于四郊多垒，?大夫之辱也。谓其书真不虚说。年十六时。见盗起圆二三千里。系戮将相。族诛刺史及其官属。尸塞城府。山东崩坏。殷殷焉声振朝廷。当其时。使将兵行诛者。则必壮徤善撃刺者。?大夫行列进退。一如常时。?歌嬉游。辄不为辱。非当辱不辱。以为山东乱事。非我辈所宜当知。牧自此谓㓜所读礼，真妄人之言，不足取信，不足为教。及年二十，始读尚书、毛诗、左传、国语、十三代史书，见其树立其国，灭亡其国，未始不由兵也。主兵者，圣贤材能多闻博识之士，则必树立其国也。壮徤撃刺不学之徒，则必败亡其国也。然后信知为国家者，兵最为大，非贤?大夫不可堪任其事。茍有败灭，真?大夫之辱，信不虚也。因求自古以兵著书列于后丗，可以教于后生者，凡十数家，且数万言。其孙武所著十三篇，自武死后凡千岁，将兵者有成者，有败者，勘其事迹，皆与武所著书一一相抵当，犹印圈模刻，一不差跌。武之所论，大约用仁义。使机权也。武所著书凡十数万言，曹魏武帝削其繁剰，笔其精切，凡十三篇，成为一编。曹自为序，因注解之曰：吾读兵书战策多矣，孙武深矣。然其所为注解，十不释一，此者盖非曹不能尽注解也。予㝷魏志，见曹自作兵书十余万言，诸将征伐，皆以新书从事，从令者尅捷，违教者负败。意曹自于新书中驰骤其说，自成一家事业，不欲随孙武后尽解其书。不然者，曹岂不能耶？今新书巳亡，不可复知，予因取孙武书备其注，曹之所注，亦尽存之，分为上中下三卷。后之人有读武书予解者，因而学之，犹盘中走丸。丸之走盘，横斜圎直，计于临时，不可尽知。其必可知者，是知丸不能岀于盘也。议于廊庙之上，兵形巳成，然后付之于将。汉祖言指踪者人也，获兎者犬也。此其是也。彼为相者曰：兵非吾事，吾不当知。君子曰：叨居其位可也。