荅圣问?歌事

荅圣问?歌事

臣闻叙有典，秩有礼，命有德，讨有辠，皆天命也。人君能勑正则治，不能勑正则乱。所以勑之不可以无其为一也。然为于可为之时则治，为于不可为之时则乱，故人君不可以不知时。时有难易，事有大细，为难当于其易，为大当于其细。几者，事细而易为之时也，故人君不可以不知几。帝庸作歌曰：勑天之命，惟时惟几。此之谓也。人君虽知此，然贤臣不心恱而服从，则不能兴事造业而熈百工。乃歌曰：股肱喜哉，元首起哉，百工熈哉。此之谓也。夫欲股肱之喜，盖有其道矣。盖人君率其臣作而兴事，在明乎善而巳。明乎善在所为法以示人者当，所为法以示人者当，乃股肱之所以喜也。股肱喜而事功成，事功成而能屡省以不怠废，此又股肱之所以喜也。为是者在钦而巳矣。臯陶拜手稽首飏言曰：念哉！率作兴事，愼乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！此之谓也。盖宪者，为法以示人之谓也。所为法以示人者，当率法愼为能。然钦愼而不明乎善，亦何能济？故人君者以明乎善为难。苟明乎善矣，则人臣孰敢为不善？人臣无敢为不善，事其有不治者乎？乃?载歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。此之谓也。人君不务近其人，论先王之道以自明，而苟欲以耳目所见闻緫天下万事，而断之以私智，则人臣皆将归事于其君，而不任其责，淫辞邪说并至，而人君听断不知所出，此事之所堕也。又歌曰：元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！此之谓也。然则人君欲股肱良而庶事康，不在乎他，在明乎善而已。明乎善，不可以责诸人也。伏惟天锡　陛下以尧、舜之材，自秦、汉以来，欲治之主，固未有能髣髴者。然百工未熈，庶事未康者，殆所谓近其人，论先王之道以自明者，尚有所缺，而非可以他求也。臣昨日䝉德音，喻及尚书?歌之事，而愚憧仓卒，言不及究，故敢复具所闻以献。伏惟　圣心加察，幸甚。