荅聖問?歌事

荅聖問?歌事

臣聞叙有典，秩有禮，命有德，討有辠，皆天命也。人君能勑正則治，不能勑正則亂。所以勑之不可以無其爲一也。然爲於可爲之時則治，爲於不可爲之時則亂，故人君不可以不知時。時有難易，事有大細，爲難當於其易，爲大當於其細。幾者，事細而易爲之時也，故人君不可以不知幾。帝庸作歌曰：勑天之命，惟時惟幾。此之謂也。人君雖知此，然賢臣不心恱而服從，則不能興事造業而熈百工。乃歌曰：股肱喜哉，元首起哉，百工熈哉。此之謂也。夫欲股肱之喜，蓋有其道矣。蓋人君率其臣作而興事，在明乎善而巳。明乎善在所爲法以示人者當，所爲法以示人者當，乃股肱之所以喜也。股肱喜而事功成，事功成而能屢省以不怠廢，此又股肱之所以喜也。爲是者在欽而巳矣。臯陶拜手稽首颺言曰：念哉！率作興事，愼乃憲，欽哉！屢省乃成，欽哉！此之謂也。蓋憲者，爲法以示人之謂也。所爲法以示人者，當率法愼爲能。然欽愼而不明乎善，亦何能濟？故人君者以明乎善爲難。苟明乎善矣，則人臣孰敢爲不善？人臣無敢爲不善，事其有不治者乎？乃?載歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。此之謂也。人君不務近其人，論先王之道以自明，而苟欲以耳目所見聞緫天下萬事，而斷之以私智，則人臣皆將歸事於其君，而不任其責，淫辭邪說並至，而人君聽斷不知所出，此事之所墮也。又歌曰：元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉！此之謂也。然則人君欲股肱良而庶事康，不在乎他，在明乎善而已。明乎善，不可以責諸人也。伏惟天錫　陛下以堯、舜之材，自秦、漢以來，欲治之主，固未有能髣髴者。然百工未熈，庶事未康者，殆所謂近其人，論先王之道以自明者，尚有所缺，而非可以他求也。臣昨日䝉德音，喻及尚書?歌之事，而愚憧倉卒，言不及究，故敢復具所聞以獻。伏惟　聖心加察，幸甚。