假借

假借

本无其字原它字声意而借用之亦有只借声而用之者。先儒谓令长字

是，非也。

能本兽之轶材者，贤能之能，借用之。

豪本兽之威猛者，

豪杰之豪借用之。俗作毫，非。正如碧是碧玉之碧，玉之碧色者，苌弘血化为碧，故碧从石，用为碧系之之系，与此正同，皆假借也。

震，劈历也。动物亦物之所惧，故为地震之震。文为震来?虩之震。

须髭也。须无实用，不可无，故为须待之须，文为须用之须。此?倂其声意借用之也。

旃思，旃，旗也，指挥之用也，故?为指物之辞。诗曰：舍?。舍此也。思属土，五行成于土，五事成于思，故思为语始卒之辞。思乐泮水，始语也。不可度思，卒语也。此?亦当时有是语，故为文者原其字意，亦因其声而用之也。不然，旃、旟皆旗，何独取于旃？思、私同音，何独取于思

尊？尊，彝也，又为尊卑之尊。即酒，尊字，古者大酋主酒，周官用此，后人始有。从木从缶，以尊或有瓦木也。如?鼎，古人亦用?字，后人始用铏。

雅，禽也，又为风雅之雅。

?，兽也，又为彖象之?。此?只借其声用之也。

以氷为掤也，所以覆矢，可以飮。抑释氷忌。以糜为湄，居河之麋。

以来为䅘来牟。先儒谓来本瑞麦，天所来，故用徃来之来，非也。周以前有来字，

易以盍为合，以羸为累，此?亦借其声而已，于字无义也。又以定为顁，顁、頟麟之定，古人通用，

常为棠，害为曷，彭为旁，居为其。此?皆古人因其声相近而借用之，于字亦无义也。所谓六书之体可攷见者如此，岂尽是会意字字可说哉？尔雅：飞?谓之雌雄，走?谓之牝牡，故雌雄字从隹，羽族也，鸟短尾，总名隹。牝牡字从牛，毛属也。

书以越字为始语，诗以侯字、维字为始语，楚辞以蹇字、羗字为始语，易以若字、如字为止语之辞，诗以只字、且字为止语，楚辞则些字。又日居月诸、叔善射忌、聊乐我员，皆当时之语，为文者借字声而用之。

今所传六经之文，有异于汉儒所传之文。

营营靑蝇作謍謍，　勿拜作扒㧞也，　噬肯作逝肯，衣裳??

桃之枖枖　平豑东作西伯??　　泉陶

顚木有　枿

我兴受其䢙旁逑孱功。

是今文有非汉儒所传之文，汉儒所传之文非孔子之文，欲字字而解之，可乎？

而冬官作麒麟之而，训如孟子，而未之见。左传若而人，又训汝而翁，又为止语。殆而，

敦音团，聚也。诗有敦瓜。苦　音雕，与弴同，弓也，　音对，器也。左传：珠盘玉敦，　又音顿，歳在酉曰困敦。　又都昆切，厚也。

思又为于思之思，今作䰄，多髯也。

绛音洪，音缸，音閧，音绛，皆水不遵道也。

甗言又上声去声，皆甑名也。榖诗榖则异。室训生，　榖旦训善，

薰荤同一音。

古文以赤为尽，桼为七，皆是借声用字。

古易羝羊触藩，累其角，累其瓶之义亦然。系累其瓶，故致倾覆不能上水。今之说者未见古本。　又如以盍为合，彭为旁，繻为濡，疑皆传录之误。繻有衣，袽当作繻。

一二三四五六七八九十，演而　之至于不可穷诘。凡天地之运行，四时之代谢，日月星辰之进退，九州万物之繁伙，果不逃其数，可以穷变化而行鬼神，功用抑大矣。世人皆云苍颉所造，而曾不究其旨。方伏羲画卦，仰则观天而画一，俯则观地而画二，中则观人而画三，观四方而得四，观天地之气交午而得五，以至六七八九十，亦莫不然。始于三画分为八卦，九六藏于中。则知此十字，非伏羲画卦时为之不可。苍颉但能因此而字之，如人之字育，为之滋长。变出他文，学者当细攷之，不可以常字观。近王荆公畱心字学，皆为之解释，至此十字，却无赞辞。要之，如日月、星辰、十干十二支、金木水、火、土、首目、口、耳、手足、山石、虫鸟等正字，非圣人不可作。苍颉体其意以从偏傍而字之耳。正始之音毕。