假借

假借

本無其字原它字聲意而借用之亦有只借聲而用之者。先儒謂令長字

是，非也。

能本獸之軼材者，賢能之能，借用之。

豪本獸之威猛者，

豪傑之豪借用之。俗作毫，非。正如碧是碧玉之碧，玉之碧色者，萇弘血化爲碧，故碧从石，用爲碧系之之系，與此正同，皆假借也。

震，劈歷也。動物亦物之所懼，故爲地震之震。文爲震來?虩之震。

須髭也。鬚無實用，不可無，故爲須待之須，文爲須用之須。此?倂其聲意借用之也。

旃思，旃，旗也，指揮之用也，故?爲指物之辭。詩曰：舍?。舍此也。思屬土，五行成於土，五事成於思，故思爲語始卒之辭。思樂泮水，始語也。不可度思，卒語也。此?亦當時有是語，故爲文者原其字意，亦因其聲而用之也。不然，旃、旟皆旗，何獨取於旃？思、私同音，何獨取於思

尊？尊，彞也，又爲尊卑之尊。卽酒，尊字，古者大酋主酒，周官用此，後人始有。從木从缶，以尊或有瓦木也。如?鼎，古人亦用?字，後人始用鉶。

雅，禽也，又爲風雅之雅。

?，獸也，又爲彖象之?。此?只借其聲用之也。

以氷爲掤也，所以覆矢，可以飮。抑釋氷忌。以糜爲湄，居河之麋。

以來爲䅘來牟。先儒謂來本瑞麥，天所來，故用徃來之來，非也。周以前有來字，

易以盍爲合，以羸爲纍，此?亦借其聲而已，於字無義也。又以定爲顁，顁、頟麟之定，古人通用，

常爲棠，害爲曷，彭爲旁，居爲其。此?皆古人因其聲相近而借用之，於字亦無義也。所謂六書之體可攷見者如此，豈盡是會意字字可說哉？爾雅：飛?謂之雌雄，走?謂之牝牡，故雌雄字从隹，羽族也，鳥短尾，總名隹。牝牡字从牛，毛屬也。

書以越字爲始語，詩以侯字、維字爲始語，楚辭以蹇字、羗字爲始語，易以若字、如字爲止語之辭，詩以只字、且字爲止語，楚辭則些字。又日居月諸、叔善射忌、聊樂我員，皆當時之語，爲文者借字聲而用之。

今所傳六經之文，有異於漢儒所傳之文。

營營靑蠅作謍謍，　勿拜作扒㧞也，　噬肯作逝肯，衣裳??

桃之枖枖　平豑東作西伯??　　泉陶

顚木有　枿

我興受其䢙旁逑孱功。

是今文有非漢儒所傳之文，漢儒所傳之文非孔子之文，欲字字而解之，可乎？

而冬官作麒麟之而，訓如孟子，而未之見。左傳若而人，又訓汝而翁，又爲止語。殆而，

敦音團，聚也。詩有敦瓜。苦　音彫，與弴同，弓也，　音對，器也。左傳：珠盤玉敦，　又音頓，歳在酉曰困敦。　又都昆切，厚也。

思又爲于思之思，今作䰄，多髯也。

絳音洪，音缸，音閧，音絳，皆水不遵道也。

甗言又上聲去聲，皆甑名也。榖詩榖則異。室訓生，　榖旦訓善，

薰葷同一音。

古文以赤爲尽，桼爲七，皆是借聲用字。

古易羝羊觸藩，纍其角，纍其瓶之義亦然。系纍其瓶，故致傾覆不能上水。今之說者未見古本。　又如以盍爲合，彭爲旁，繻爲濡，疑皆傳錄之誤。繻有衣，袽當作繻。

一二三四五六七八九十，演而　之至於不可窮詰。凡天地之運行，四時之代謝，日月星辰之進退，九州萬物之繁夥，果不逃其數，可以窮變化而行鬼神，功用抑大矣。世人皆云蒼頡所造，而曾不究其旨。方伏羲畫卦，仰則觀天而畫一，俯則觀地而畫二，中則觀人而畫三，觀四方而得四，觀天地之氣交午而得五，以至六七八九十，亦莫不然。始於三畫分爲八卦，九六藏於中。則知此十字，非伏羲畫卦時爲之不可。蒼頡但能因此而字之，如人之字育，爲之滋長。變出他文，學者當細攷之，不可以常字觀。近王荆公畱心字學，皆爲之解釋，至此十字，却無贊辭。要之，如日月、星辰、十干十二支、金木水、火、土、首目、口、耳、手足、山石、蟲鳥等正字，非聖人不可作。蒼頡體其意以從偏傍而字之耳。正始之音畢。