相

相

尔时

大慧菩萨摩诃萨复请佛言：惟愿世，?为我等说一切法空、无生，无二、离自性相。我等及余諸菩萨众，觉悟是空无生无二离自性相巳，离有无?想，疾得阿耨多?三藐三菩提。

尔时世?告大慧菩萨摩诃萨言：谛听谛听！善思?之，?当为汝广分别说。大慧白佛言：善哉！世！?唯然受教。空无生无二离自性相，世?常以此㫖，显示自性不堕有无。下文分别四句，而先指人以不离?想?自证处，然后知修多?以语入义，而非真实在于言说耳。佛告大慧：空空?，?是?想自性处。大慧！?想自性计著?，说空无生无二离自性相。大慧！彼畧说七种空，谓相空、性自性空、行空、无行空、一切法离言说空、第一义圣智大空、彼彼空。此??想自性，以示真空也。真空无空，故曰空空。空空?是?想自性处。唯有证知，不可说示。葢为众生不知?想自性真空，?起计著，故说空，说无生、说无二、说离自性相，使悟圣乐行处，?在?想，但离计著，当下证知，更无别有。先列空相七种，无生无二离性，例同空义，皆非舍?想别有諸义也。云何相空？谓一切性自?相空，观展转积聚故，分别无性，自?相不生，自他俱性无性，故相不住。是故说一切性相空，是名相空。一切法性，无自?相，?见自相，故有?，?见?相，故有自，展转相待，积聚而成，皆由分别耳。分别之性既虚，自他之相亦伪，?相无相，故云相空也。云何性自性空？谓自巳性自性不生，是名一切法性自性空，是故说性自性空。一切法性，?见有无，非一切法实有自巳性也。善法无善自性，恶法无恶自性，一切法无一切法自性，故云性自性空，非无性空也。云何行空？谓阴离我我所，因所成，所作业，方便生，是名行空。因所成，谓种子，所作业，谓现行，此諸阴所由生起也。迷心为识，种现互熏，王所交?，无我我所，故空也。大慧！?此如是行空，展转缘起自性无性，是名无行空。诸阴行处，当体全空，?是涅槃。因空说阴，因阴说空，展转缘起，俱无自性，无阴无空，故云无行空也。云何一切法离言说空？谓?想自性，无言说故，一切法离言说，是名一切法离言说空。?想自性，?非?想自性，不可?想自性外，更有言说，故知一切法皆离言说也。云何一切法第一义圣智大空？谓得自觉圣智，一切见过?气空，是名一切法第一义圣智大空。自觉圣智，本离有无諸见过患，于此证知，则一切处，一切时，一切事，成第一义，是第一义大空也。云何彼彼空？谓于彼无彼空，是名彼彼空。大慧！譬如鹿子母舍，无?马牛羊等，非无比丘众，而说彼空，非舍舍性空，亦非比丘比丘性空，非余处无?马，是名一切法自相。彼于彼无彼，是名彼彼空。是名七种空。彼彼空?，是空最麤，汝当远离，于彼无此，于此无彼，故曰彼彼空。如鹿子母舍，无?马牛羊，非无比丘众，而说彼空，此彼彼空义也。然鹿子母舍，虽无?马牛羊，而非无比丘众。如舍，非无舍自性，比丘，非无比丘自性。鹿子毋舍无?马，亦非余处无?马。此一切法无他相，非无自相，故彼彼空最麤无义，应当远离也。谓外道计空，不如我法六种空义，当处顿离一切有无?见，是无有无他性，而非无自性也。