宋学士文集卷第五十一芝园后集卷第一

宋学士文集卷第五十一芝园后集卷第一

徐教授文集序

曹丕有言：文章者，不朽之盛事。其故何哉？夫山之巍然，有时而崩也。川之泓然，有时而竭也。金与石至固且坚，亦有时而销泐也。文辞所寄，不越乎竹素之间，而谓其能不朽者，盖天地之间，有形则弊。文者，道之所寓也。道无形也，其䏻致不朽也宜哉！是故天地未判，道在天地；天地既分，道在圣贤。圣贤之殁，道在六经。凡存心养性之理，穷神知化之方，天人应感之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。皇极頼之以建，彛伦頼之以叙，人心頼之以正，此岂细故也哉。后之立言者，必期无背扵经，始可以言文，不然，不足以与此也。是故扬沙走石，飘忽奔放者，非文也。牛鬼蛇神。佹诞不经，而弗能宣通者，非文也。桑间濮上，危弦促管，徒使五音繁㑹，而滛靡过度者，非文也。情縁愤怒，辞专讥讪，怨尤勃兴，和顺不足者，非文也。縦横捭阖，?非助邪，而务以欺人者，非文也。枯瘠苦澁，?喉滞吻，读之不复可句者，非文也。痩辞?语，杂以诙谐者，非文也。事?失伦，序例弗谨，黄钟与瓦釡并陈，春秾与秋枯并出，杂乱无章，刺眯人目者，非文也。?腐塌茸，厌厌不振，如下俚衣装，不中程度者，非文也。如斯之?，不䏻偏举也，必也旋转如乾坤，辉映如日月，阖辟如隂阳，变化如风霆，妙用同乎鬼神。大之用天下国家，小而为天下国家用，始可以言文。不然，不足以与此也。故所贵乎文者，前乎千万世而不见其始，后乎千万世而不知其终，有不可一刻而离去者，其䏻致不朽也宜哉！丕也恶足以知之？徒以鲁国孔融等七子，学无所遗，辞无所假，足以令声名传后而巳，安知其文㢤？传有之，言以足志，文以足言，言之无文，行之不逺，此则文之至者也。文之至者，文外无道，道外无文，粲然载扵道徳仁义之言者，即道也。秩然见诸礼乐刑政之具者，即文也。道积扵厥躬，文不期工而自工。不务明道，縦若蠹鱼，出入扵方册间，虽至老死无片言，可以近道也。夫自孟氏既没，世不复有文，贾长沙、董江都、太史迁得其皮肤，韩吏部、欧阳少师得其骨骼，春陵、河南、横渠、考亭五夫子得其心髄。观五夫子之?著妙斡造化而弗违，百世以俟圣人而不惑。斯文也。非宋之文也。唐虞三代之文也。非唐虞三代之文也，六经之文也。文至扵。六经至矣尽矣。其始无愧扵文矣乎。世之立言者。奈何背而去之。吾友天台徐君大章。赋资绝伦。自少学文，即期以载道。非六经所存，不复轻寘。念虑扵其间。含积既乆，烨然以文名江南。洪武中，尝召入史馆，与修　　大明日历，遂出教授武林，日以横经讲道为事，逺近生徒莫不趋之，犹水之赴?。当修日历时，予适为之緫裁，每与大章论文，窃叹今之作者，何其与古异也。大章深以予之言为然。去?过武林，获观其文集若干卷。今山居多暇，因徇大章门人之请，漫为序其篇端。呜呼！世有豪杰之士，知文与道非二致者，必以余说为不谬。苟非其人，则以好髙尚夸尤之矣。予一听焉，无事乎辨也。