荅臧丙苐二书

荅臧丙苐二书

吾子再遗于我之书，观之，堪三?而叹。呜呼！圣人之道，果在于我矣。吾自梁?魏，从我者三人而巳。请其教而尊于我，则徃之数子，依吾门而是居，未若吾子之好我也。屈已之道，胜已之辞，推而广之，使我诚之，非其贤而有文，?而有勇，则焉足以言？徴之㢤？増之以既高，?之以不足，虽古人亦难于是。吾子之言，诚为多也。独能于古者，则吾子取之于六经。六经之辩，其文兼，其政遂，其用简于人，其功扶于时。吾子淂之而不为已之善。取而譲于人，譲不在人，必在于道。吾子之言于我也，果在于道矣。譲其辞而取其道，我足以胜其吾子之取乎？吾子取之于六经，诚是也；辞之于我，诚将报其可而已矣。文取于古，则实而有华；文取于今，则华而无实。实有其华，则曰经纬人之文也，政在其中矣。华无其实，则非经纬人之文也，政亡其中矣。政亡其中，则理世不足以观之也。六经之文，各有其政，得而行之者鲜矣，未有不得而行之者也。吾之于文，得而行之也有时矣。吾子今取于我也，非不知吾之得也，将责吾实之可行也、不可行也。故知吾子之好我也，在于道㢤！吾自得于吾子，道弥光矣。文之冀于古，我心之乆，于是舍其辞而不足复其说也。吾子言曰：子慎而重之，使我尊于古也。敬而修之，使我专于道也。勤而行之，使我力于教也。谦而守之，使我备于徳也。巽而言之，使我危于辞也。矜伐于今之文，则丗为我之罪人，矜伐于古之道，则我为丗之化主之言也。谤取于小人，不取于君子。若取于君子者，则吾子之言也，不得谓我为古矣。吾子遗我之书，蒸蒸焉如言之不能及，盖忧于道也。世何得于斯人哉？我何得于斯言哉？呜呼！我不复忧其文之困于时也。将困于时，则我有吾子名矣。若吾子不在于此，则我文之与道也，岂能昭明于先师夫子乎？吾是告于吾子，子不惮言之数也。时有闻于我，则道有幸矣。岂独我身之是为利也哉。