注紫清白真人金液大还外丹诀

注紫清白真人金液大还外丹诀

要做神仙，

天寳修圣，谓之炼圣之道。药物无斤两，火候无时日，一日十二时，时时不绝。一年十二月，月月长存，百日成功，一年圆就，养成圣胎，名金液大遗神丹。是为三车大乘之道也。乃千经之髓，万法之基也。灵寳修真，谓之炼炁之法。药物有斤两，火候有时日，一日十二时，只用二时。一年十二月，只用十月，三年成功，九载圆就，养成真胎，名曰金液大遗内丹。是谓大牛车上乘之法也。九载数足，凝神天谷，日行默朝，上帝之诀，精勤千日，通前一纪，脱壳飞神，不生不灭矣。神寳修仙，谓之炼形之术。药物虽无斤两，火候却有时日。一日十二时，只用一时，一年十二月，只用九月。九十日成功，三百日圆就，始出仙胎，点化凡质，不但却死，且得更生。服之三年，体变纯阳，不愁寒暑。养之六载，鼻无喘息，不患饥虚，三千日足，变化飞腾矣，名曰金液大遗外丹。是为大白牛车无上乘之术也。

炼丹工夫，

炼丹有三种：一者神丹，以存养而成，谓之打坐；二者真丹，以作用而成，谓之行功；三者仙丹，理贯三才，药需二物，谓之工夫。

亦有何难。

神丹三万六千刻，刻刻行火，一刻不行便成间断也。内丹七百二十以上时，时时行火，一时不行，亦成间断也。外丹只八十一时行火而已，岂不易乎？

向雷声震处，

谓地雷复卦之月也。

一阳来复。

谓七日来复之日也。

玉罏火炽，

玉罏，偃月罏也。火者，天然真火也。得金鼎，太素寒烟感之，则火炽矣。

金鼎烟寒。

金鼎，朱砂鼎也。烟者，太素烟也。得玉罏天然之火，则烟不寒矣。

姹女乘龙，

姹女，震中阴爻也。乘者，载也。龙者，赤龙与青龙也。

金公跨虎，

金公，兑中阳爻也。跨虎，骑也。虎者，黑虎与白虎也。片饷之间结大还。

片饷之间者，

一食，饭顷也。结者，铅凝汞结也。大者，至大无外也。遗者，遗源返本也。此金液大遗外丹，虽假外药，即非金银草木滓质之物，止是太极未判之前，先天一炁耳。既有两仪四象八卦五行，则先天一炁分列四出，散于万物之内矣。今能以不采之采，不取之取而取之，使天之炁复合为一，是故谓之遗也。

丹田里，

丹田者，黄房也，密户也。又名元田。左有八卦苍龙，右有八威赤蛇，中有金精猛兽。三虫内顾，长生有路，三虫外趍，神光渐去心神。丹元君用离为网罟，于此以畋以渔，使三虫不得奔逸，以修深根固蔕、长生乆视之道。田渔二字，皆从田，故曰丹田也。或以脐下一寸五分炁海为丹田者，或以二寸石门为丹田者，或以三寸关元为丹田者，此乃医家行针灸之上下中三丹田之穴道也。又以一寸三分为丹田者，此是初机学道之士入门之丹田也。又以心为丹田者，此是襌门寂子明心见性之丹田者也。又以胃左脾藏为丹田者，此是饕餮之人行中黄健啖之丹田也。又以脾右肝胆为丹田者，此是俗师不遇真诀，见云房三十九章及破迷歌论等书，攻击捭阖，混无定当，只不曾说到胆上，故执肝胆为丹田也。又以眉心为丹田者，此是入定出阴灵之丹田也。以鼻端为丹田者，此是襌流习定之丹田也。以把花执菜、握箑持瓢为丹田者，此是开铺席道人假物寄神之丹田也。以婴童两目为丹田者，此是学视日不瞬之丹田也。以胞囊为丹田者，此是闭尾闾之丹田也。以玉茎为丹田者，此是行金刚襌、左道术者不漏法之丹田也。以不念善、不念恶谓之悬厓撒手为丹田者，此是瞎眼襌和不明无念之旨者之丹田也。以胃脘玉女为丹田者，此是嗽咽津液之丹田也。以脐心为丹田者，此是旁门采阴者，想心火之丹田也。以两目为丹田者，此是存想左日右月之丹田也。以大颧骨为丹田者，此是存想九色圆象之丹田也。又以面曰尺宅为丹田者，此是修神庭之丹田也。千蹊万径，难以尽述。要之，皆非正丹田也。正丹田者，密户而已矣。又以七窍中间为丹田者，此是含眼光，凝耳韵，缄舌炁、调鼻息、和合四象之丹田也，学道者之所共务不可废也。以泥坛为丹田者，此是炼内丹者一载之后，移罏换鼎之丹田也，初修真之士不当用之。

有白鸦一只，

白鸦者，元田白鸦也。一名黑汞，亦名白金，即真汞也。黑白相混，故谓之白鸦。隐而不可见，则谓之水中金、铅中银。显而不可用，则谓之寒山白雪。以其能走，故谓之金精猛兽，以其能飞，故谓之白鸦。一物而异名耳。

飞入泥丸。

飞入者用天寳炼神混元入药诀，三车大乘之道，二十日不间断，使元田真汞繁生。所谓真种子者，只此元田白鸦是也。

河车运入昆山，

河车者，三河车也。一者，黄河车。即双关辘轳法耳，所谓三返昼夜用师万倍者也。二者河车，即橐籥起火术耳，所谓河车不敢暂时停，运入昆仑峰顶者。三者紫河车，即龙虎交姤诀耳，桔槔说尽无生曲，井底泥蛇舞柘枝者是也。昆山，昆仑峰，即泥坛耳。

全不动纤毫过玉关。

谓元田白鸦不费纎毫动作，自然透过玉关也。玉关者，戊己门也。或毫略动，便不成丹也。

把龟蛇乌兔，

把者，将也。龟蛇乌兔者，水火日月也，玄牝营魄也，铅砂汞银也，离中坎，坎中离也。名号多端，其实只阴阳二字耳。

生擒活捉，

生擒活捉者，盖龟蛇乌兔非一性之物，东西南北各列一方，百姓日用常相间隔。遗丹之法，使无间隔之忧，而有同宫之庆，岂非生擒活捉哉？古有王谷子不修阴阳之真理，见易有乾道成男，坤道成女，及一阴一阳之谓道之语，妄立三峰之术，以女玄邕为上峰，乳湩为中峰，室童为下峰。其徒助虐师意，至于剖取心血，竭吸阴精，以为药物，冀成遗丹。故云房三十九章有悮杀之戒，朋来之劝也。

霎时云雨，

霎时者，片饷也，即感速之义也。云雨者，云雷屯及雷雨作解之义也。夫云之与雨？皆坎水之炁耳。而坎水遍于天地间，感天炁则升而为云，感地炁则降而为雨。云雨之义，即阴阳升降而成润泽之义也。

一点成丹。

一点者，赤水玄珠也。大如黍米，故曰一点也。成丹者，从微而著也。

白雪漫空黄芽满院，

白雪者，六虚白雪也。空者，六虚也。黄芽者，出土黄芽也。院者，六欲内院也。六欲内院亦名黄宫，以两肾有六癸玉女，专主作强，其锋甚锐。灵寳经谓斩馘六癸锋者，乃教人抑制六癸玉女作强之锋，庶几黄芽满而不溢也。是以真人有莫教芽孽溢黄宫之戒。黄芽白雪，其名甚众。始也周流首腹四肢，则为六虚白雪；及其朝宗曲江之上，则为太玄神水；会归桂海之中，则为碧潭明月矣。其润德，则为沆瀣甘露；透入金鼎华池，则为火汞流珠；繁生黄宫真汞，则为出黄芽。名虽不同，其实赤水玄珠耳。诸家仙经所载，名各不同，云房三十九章云：真道不关书，盖务学不如务求师也。

服此刀圭永驻颜。

服此者，灵乌望月而饮甘泉也。刀者，谓上士行之能裁成天地之道，下士行之则杀身而后已。圭者，戊己二土也。永驻颜者，长生不老也。打坐行功工夫，各有一千二百门，皆可以驻颜，但不能长生不死耳。惟是祖述老子、伏羲、文王、周公、孔子、魏伯阳、锤离、吕嵓仙诸大圣人，上焉黄帝，下焉悟真一脉之道者，斯能永驻颜也。

常温养，

温养，节次有六：一者入药温养，炼内铅为真种子时也。二者野战温养，进火时也。三者守城温养，退火时也。四者沐浴温养，火败火死而熏蒸时也。五者补寒温养，火绝而虚守时也。六者移罏换鼎温养，脱胎入口之后时也。其名虽六，不过只用入药一诀耳。始一终五，故曰常也。

使脱胎神化，

脱胎有三：一者脱胎入口，所谓强历十月，脱出其胎者也。二者脱胎离壳，所谓鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分也。三者脱去凡胎，所谓形神俱妙，与道合真也。神者，不行而至，不疾而速也。化者，真无贯金石，妙有蹈虚空也。

身在云端。

身有三：一曰自有身，所谓养就婴儿我自做，非是爷精娘血者也。二者离合身，谓坐在立亡，身外有身者也。三者妙无身，所谓聚则成形，散则成气者。既证自有之身，是为地仙，仙胎飞入泥丸，泥丸为昆仑峰，乃在自己云端也。次证离合之身，是为神仙，胎仙脱壳蹑云，乃形虽处地，而神在云端也。及证妙无之身，是为天仙，神超碧落，形陟太虚，乃形与神同在云端也。金液遗丹之妙，至于身在云端，其为不空之空矣。