注紫清白真人金液大还外丹诀
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2024-02-06 01:15
注紫清白真人金液大还外丹诀
要做神仙,
天寳修圣,谓之炼圣之道。药物无斤两,火候无时日,一日十二时,时时不绝。一年十二月,月月长存,百日成功,一年圆就,养成圣胎,名金液大遗神丹。是为三车大乘之道也。乃千经之髓,万法之基也。灵寳修真,谓之炼炁之法。药物有斤两,火候有时日,一日十二时,只用二时。一年十二月,只用十月,三年成功,九载圆就,养成真胎,名曰金液大遗内丹。是谓大牛车上乘之法也。九载数足,凝神天谷,日行默朝,上帝之诀,精勤千日,通前一纪,脱壳飞神,不生不灭矣。神寳修仙,谓之炼形之术。药物虽无斤两,火候却有时日。一日十二时,只用一时,一年十二月,只用九月。九十日成功,三百日圆就,始出仙胎,点化凡质,不但却死,且得更生。服之三年,体变纯阳,不愁寒暑。养之六载,鼻无喘息,不患饥虚,三千日足,变化飞腾矣,名曰金液大遗外丹。是为大白牛车无上乘之术也。
炼丹工夫,
炼丹有三种:一者神丹,以存养而成,谓之打坐;二者真丹,以作用而成,谓之行功;三者仙丹,理贯三才,药需二物,谓之工夫。
亦有何难。
神丹三万六千刻,刻刻行火,一刻不行便成间断也。内丹七百二十以上时,时时行火,一时不行,亦成间断也。外丹只八十一时行火而已,岂不易乎?
向雷声震处,
谓地雷复卦之月也。
一阳来复。
谓七日来复之日也。
玉罏火炽,
玉罏,偃月罏也。火者,天然真火也。得金鼎,太素寒烟感之,则火炽矣。
金鼎烟寒。
金鼎,朱砂鼎也。烟者,太素烟也。得玉罏天然之火,则烟不寒矣。
姹女乘龙,
姹女,震中阴爻也。乘者,载也。龙者,赤龙与青龙也。
金公跨虎,
金公,兑中阳爻也。跨虎,骑也。虎者,黑虎与白虎也。片饷之间结大还。
片饷之间者,
一食,饭顷也。结者,铅凝汞结也。大者,至大无外也。遗者,遗源返本也。此金液大遗外丹,虽假外药,即非金银草木滓质之物,止是太极未判之前,先天一炁耳。既有两仪四象八卦五行,则先天一炁分列四出,散于万物之内矣。今能以不采之采,不取之取而取之,使天之炁复合为一,是故谓之遗也。
丹田里,
丹田者,黄房也,密户也。又名元田。左有八卦苍龙,右有八威赤蛇,中有金精猛兽。三虫内顾,长生有路,三虫外趍,神光渐去心神。丹元君用离为网罟,于此以畋以渔,使三虫不得奔逸,以修深根固蔕、长生乆视之道。田渔二字,皆从田,故曰丹田也。或以脐下一寸五分炁海为丹田者,或以二寸石门为丹田者,或以三寸关元为丹田者,此乃医家行针灸之上下中三丹田之穴道也。又以一寸三分为丹田者,此是初机学道之士入门之丹田也。又以心为丹田者,此是襌门寂子明心见性之丹田者也。又以胃左脾藏为丹田者,此是饕餮之人行中黄健啖之丹田也。又以脾右肝胆为丹田者,此是俗师不遇真诀,见云房三十九章及破迷歌论等书,攻击捭阖,混无定当,只不曾说到胆上,故执肝胆为丹田也。又以眉心为丹田者,此是入定出阴灵之丹田也。以鼻端为丹田者,此是襌流习定之丹田也。以把花执菜、握箑持瓢为丹田者,此是开铺席道人假物寄神之丹田也。以婴童两目为丹田者,此是学视日不瞬之丹田也。以胞囊为丹田者,此是闭尾闾之丹田也。以玉茎为丹田者,此是行金刚襌、左道术者不漏法之丹田也。以不念善、不念恶谓之悬厓撒手为丹田者,此是瞎眼襌和不明无念之旨者之丹田也。以胃脘玉女为丹田者,此是嗽咽津液之丹田也。以脐心为丹田者,此是旁门采阴者,想心火之丹田也。以两目为丹田者,此是存想左日右月之丹田也。以大颧骨为丹田者,此是存想九色圆象之丹田也。又以面曰尺宅为丹田者,此是修神庭之丹田也。千蹊万径,难以尽述。要之,皆非正丹田也。正丹田者,密户而已矣。又以七窍中间为丹田者,此是含眼光,凝耳韵,缄舌炁、调鼻息、和合四象之丹田也,学道者之所共务不可废也。以泥坛为丹田者,此是炼内丹者一载之后,移罏换鼎之丹田也,初修真之士不当用之。
有白鸦一只,
白鸦者,元田白鸦也。一名黑汞,亦名白金,即真汞也。黑白相混,故谓之白鸦。隐而不可见,则谓之水中金、铅中银。显而不可用,则谓之寒山白雪。以其能走,故谓之金精猛兽,以其能飞,故谓之白鸦。一物而异名耳。
飞入泥丸。
飞入者用天寳炼神混元入药诀,三车大乘之道,二十日不间断,使元田真汞繁生。所谓真种子者,只此元田白鸦是也。
河车运入昆山,
河车者,三河车也。一者,黄河车。即双关辘轳法耳,所谓三返昼夜用师万倍者也。二者河车,即橐籥起火术耳,所谓河车不敢暂时停,运入昆仑峰顶者。三者紫河车,即龙虎交姤诀耳,桔槔说尽无生曲,井底泥蛇舞柘枝者是也。昆山,昆仑峰,即泥坛耳。
全不动纤毫过玉关。
谓元田白鸦不费纎毫动作,自然透过玉关也。玉关者,戊己门也。或毫略动,便不成丹也。
把龟蛇乌兔,
把者,将也。龟蛇乌兔者,水火日月也,玄牝营魄也,铅砂汞银也,离中坎,坎中离也。名号多端,其实只阴阳二字耳。
生擒活捉,
生擒活捉者,盖龟蛇乌兔非一性之物,东西南北各列一方,百姓日用常相间隔。遗丹之法,使无间隔之忧,而有同宫之庆,岂非生擒活捉哉?古有王谷子不修阴阳之真理,见易有乾道成男,坤道成女,及一阴一阳之谓道之语,妄立三峰之术,以女玄邕为上峰,乳湩为中峰,室童为下峰。其徒助虐师意,至于剖取心血,竭吸阴精,以为药物,冀成遗丹。故云房三十九章有悮杀之戒,朋来之劝也。
霎时云雨,
霎时者,片饷也,即感速之义也。云雨者,云雷屯及雷雨作解之义也。夫云之与雨?皆坎水之炁耳。而坎水遍于天地间,感天炁则升而为云,感地炁则降而为雨。云雨之义,即阴阳升降而成润泽之义也。
一点成丹。
一点者,赤水玄珠也。大如黍米,故曰一点也。成丹者,从微而著也。
白雪漫空黄芽满院,
白雪者,六虚白雪也。空者,六虚也。黄芽者,出土黄芽也。院者,六欲内院也。六欲内院亦名黄宫,以两肾有六癸玉女,专主作强,其锋甚锐。灵寳经谓斩馘六癸锋者,乃教人抑制六癸玉女作强之锋,庶几黄芽满而不溢也。是以真人有莫教芽孽溢黄宫之戒。黄芽白雪,其名甚众。始也周流首腹四肢,则为六虚白雪;及其朝宗曲江之上,则为太玄神水;会归桂海之中,则为碧潭明月矣。其润德,则为沆瀣甘露;透入金鼎华池,则为火汞流珠;繁生黄宫真汞,则为出黄芽。名虽不同,其实赤水玄珠耳。诸家仙经所载,名各不同,云房三十九章云:真道不关书,盖务学不如务求师也。
服此刀圭永驻颜。
服此者,灵乌望月而饮甘泉也。刀者,谓上士行之能裁成天地之道,下士行之则杀身而后已。圭者,戊己二土也。永驻颜者,长生不老也。打坐行功工夫,各有一千二百门,皆可以驻颜,但不能长生不死耳。惟是祖述老子、伏羲、文王、周公、孔子、魏伯阳、锤离、吕嵓仙诸大圣人,上焉黄帝,下焉悟真一脉之道者,斯能永驻颜也。
常温养,
温养,节次有六:一者入药温养,炼内铅为真种子时也。二者野战温养,进火时也。三者守城温养,退火时也。四者沐浴温养,火败火死而熏蒸时也。五者补寒温养,火绝而虚守时也。六者移罏换鼎温养,脱胎入口之后时也。其名虽六,不过只用入药一诀耳。始一终五,故曰常也。
使脱胎神化,
脱胎有三:一者脱胎入口,所谓强历十月,脱出其胎者也。二者脱胎离壳,所谓鸡能抱卵心常听,蝉到成形壳自分也。三者脱去凡胎,所谓形神俱妙,与道合真也。神者,不行而至,不疾而速也。化者,真无贯金石,妙有蹈虚空也。
身在云端。
身有三:一曰自有身,所谓养就婴儿我自做,非是爷精娘血者也。二者离合身,谓坐在立亡,身外有身者也。三者妙无身,所谓聚则成形,散则成气者。既证自有之身,是为地仙,仙胎飞入泥丸,泥丸为昆仑峰,乃在自己云端也。次证离合之身,是为神仙,胎仙脱壳蹑云,乃形虽处地,而神在云端也。及证妙无之身,是为天仙,神超碧落,形陟太虚,乃形与神同在云端也。金液遗丹之妙,至于身在云端,其为不空之空矣。