註紫清白眞人金液大還外丹訣

註紫清白眞人金液大還外丹訣

要做神仙，

天寳修聖，謂之煉聖之道。藥物無斤兩，火候無時日，一日十二時，時時不絶。一年十二月，月月長存，百日成功，一年圓就，養成聖胎，名金液大遺神丹。是爲三車大乘之道也。乃千經之髓，萬法之基也。靈寳修眞，謂之煉炁之法。藥物有斤兩，火候有時日，一日十二時，只用二時。一年十二月，只用十月，三年成功，九載圓就，養成眞胎，名曰金液大遺内丹。是謂大牛車上乘之法也。九載數足，凝神天谷，日行默朝，上帝之訣，精勤千日，通前一紀，脱殻飛神，不生不滅矣。神寳修仙，謂之煉形之術。藥物雖無斤兩，火候却有時日。一日十二時，只用一時，一年十二月，只用九月。九十日成功，三百日圓就，始出仙胎，點化凡質，不但却死，且得更生。服之三年，體變純陽，不愁寒暑。養之六載，鼻無喘息，不患飢虚，三千日足，變化飛騰矣，名曰金液大遺外丹。是爲大白牛車無上乘之術也。

鍊丹工夫，

鍊丹有三種：一者神丹，以存養而成，謂之打坐；二者眞丹，以作用而成，謂之行功；三者仙丹，理貫三才，藥需二物，謂之工夫。

亦有何難。

神丹三萬六千刻，刻刻行火，一刻不行便成間斷也。内丹七百二十以上時，時時行火，一時不行，亦成間斷也。外丹只八十一時行火而已，豈不易乎？

向雷聲震處，

謂地雷復卦之月也。

一陽來復。

謂七日來復之日也。

玉罏火熾，

玉罏，偃月罏也。火者，天然眞火也。得金鼎，太素寒煙感之，則火熾矣。

金鼎煙寒。

金鼎，朱砂鼎也。煙者，太素煙也。得玉罏天然之火，則煙不寒矣。

姹女乘龍，

姹女，震中陰爻也。乘者，載也。龍者，赤龍與青龍也。

金公跨虎，

金公，兌中陽爻也。跨虎，騎也。虎者，黑虎與白虎也。片餉之間結大還。

片餉之間者，

一食，飯頃也。結者，鉛凝汞結也。大者，至大無外也。遺者，遺源返本也。此金液大遺外丹，雖假外藥，即非金銀草木滓質之物，止是太極未判之前，先天一炁耳。既有兩儀四象八卦五行，則先天一炁分列四出，散於萬物之内矣。今能以不採之採，不取之取而取之，使天之炁復合爲一，是故謂之遺也。

丹田裏，

丹田者，黄房也，密户也。又名元田。左有八卦蒼龍，右有八威赤蛇，中有金精猛獸。三蟲内顧，長生有路，三蟲外趍，神光漸去心神。丹元君用離爲網罟，於此以畋以漁，使三蟲不得奔逸，以修深根固蔕、長生乆視之道。田漁二字，皆從田，故曰丹田也。或以臍下一寸五分炁海爲丹田者，或以二寸石門爲丹田者，或以三寸關元爲丹田者，此乃醫家行針灸之上下中三丹田之穴道也。又以一寸三分爲丹田者，此是初機學道之士入門之丹田也。又以心爲丹田者，此是襌門寂子明心見性之丹田者也。又以胃左脾藏爲丹田者，此是饕餮之人行中黄健啖之丹田也。又以脾右肝膽爲丹田者，此是俗師不遇眞訣，見雲房三十九章及破迷歌論等書，攻擊捭闔，混無定當，只不曾說到膽上，故執肝膽爲丹田也。又以眉心爲丹田者，此是入定出陰靈之丹田也。以鼻端爲丹田者，此是襌流習定之丹田也。以把花執菜、握箑持瓢爲丹田者，此是開鋪席道人假物寄神之丹田也。以嬰童兩目爲丹田者，此是學視日不瞬之丹田也。以胞囊爲丹田者，此是閉尾閭之丹田也。以玉莖爲丹田者，此是行金剛襌、左道術者不漏法之丹田也。以不念善、不念惡謂之懸厓撒手爲丹田者，此是瞎眼襌和不明無念之旨者之丹田也。以胃脘玉女爲丹田者，此是嗽嚥津液之丹田也。以臍心爲丹田者，此是旁門採陰者，想心火之丹田也。以兩目爲丹田者，此是存想左日右月之丹田也。以大顴骨爲丹田者，此是存想九色圓象之丹田也。又以面曰尺宅爲丹田者，此是修神庭之丹田也。千蹊萬徑，難以盡述。要之，皆非正丹田也。正丹田者，密户而已矣。又以七竅中間爲丹田者，此是含眼光，凝耳韻，緘舌炁、調鼻息、和合四象之丹田也，學道者之所共務不可廢也。以泥壇爲丹田者，此是鍊内丹者一載之後，移罏换鼎之丹田也，初修眞之士不當用之。

有白鴉一隻，

白鴉者，元田白鴉也。一名黑汞，亦名白金，即眞汞也。黑白相混，故謂之白鴉。隱而不可見，則謂之水中金、鉛中銀。顯而不可用，則謂之寒山白雪。以其能走，故謂之金精猛獸，以其能飛，故謂之白鴉。一物而異名耳。

飛入泥丸。

飛入者用天寳鍊神混元入藥訣，三車大乘之道，二十日不間斷，使元田眞汞繁生。所謂眞種子者，只此元田白鴉是也。

河車運入崑山，

河車者，三河車也。一者，黄河車。即雙關轆轤法耳，所謂三返晝夜用師萬倍者也。二者河車，即橐籥起火術耳，所謂河車不敢暫時停，運入崑崙峰頂者。三者紫河車，即龍虎交姤訣耳，桔槔說盡無生曲，井底泥蛇舞柘枝者是也。崑山，崑崙峰，即泥壇耳。

全不動纖毫過玉關。

謂元田白鴉不費纎毫動作，自然透過玉關也。玉關者，戊己門也。或毫略動，便不成丹也。

把龜蛇烏兔，

把者，將也。龜蛇烏兔者，水火日月也，玄牝營魄也，鉛砂汞銀也，離中坎，坎中離也。名號多端，其實只陰陽二字耳。

生擒活捉，

生擒活捉者，蓋龜蛇烏兔非一性之物，東西南北各列一方，百姓日用常相間隔。遺丹之法，使無間隔之憂，而有同宫之慶，豈非生擒活捉哉？古有王谷子不修陰陽之眞理，見易有乾道成男，坤道成女，及一陰一陽之謂道之語，妄立三峰之術，以女玄邕爲上峰，乳湩爲中峰，室童爲下峰。其徒助虐師意，至於剖取心血，竭吸陰精，以爲藥物，冀成遺丹。故雲房三十九章有悮殺之戒，朋來之勸也。

霎時雲雨，

霎時者，片餉也，即感速之義也。雲雨者，雲雷屯及雷雨作解之義也。夫雲之與雨？皆坎水之炁耳。而坎水遍於天地間，感天炁則升而爲雲，感地炁則降而爲雨。雲雨之義，即陰陽升降而成潤澤之義也。

一點成丹。

一點者，赤水玄珠也。大如黍米，故曰一點也。成丹者，從微而著也。

白雪漫空黄芽滿院，

白雪者，六虚白雪也。空者，六虚也。黄芽者，出土黄芽也。院者，六慾内院也。六欲内院亦名黄宫，以兩腎有六癸玉女，專主作强，其鋒甚锐。靈寳經謂斬馘六癸鋒者，乃教人抑制六癸玉女作强之鋒，庶幾黄芽滿而不溢也。是以眞人有莫教芽孽溢黄宫之戒。黄芽白雪，其名甚衆。始也周流首腹四肢，則爲六虚白雪；及其朝宗曲江之上，則爲太玄神水；會歸桂海之中，則爲碧潭明月矣。其潤德，則爲沆瀣甘露；透入金鼎華池，則爲火汞流珠；繁生黄宫眞汞，則爲出黄芽。名雖不同，其實赤水玄珠耳。諸家仙經所載，名各不同，雲房三十九章云：眞道不關書，蓋務學不如務求師也。

服此刀圭永駐顏。

服此者，靈烏望月而飲甘泉也。刀者，謂上士行之能裁成天地之道，下士行之則殺身而後已。圭者，戊己二土也。永駐顏者，長生不老也。打坐行功工夫，各有一千二百門，皆可以駐顏，但不能長生不死耳。惟是祖述老子、伏羲、文王、周公、孔子、魏伯陽、錘離、吕嵓仙諸大聖人，上焉黄帝，下焉悟眞一脉之道者，斯能永駐顏也。

常温養，

温養，節次有六：一者入藥温養，煉内鉛爲眞種子時也。二者野戰温養，進火時也。三者守城温養，退火時也。四者沐浴温養，火敗火死而熏蒸時也。五者補寒温養，火絶而虚守時也。六者移罏换鼎温養，脱胎入口之後時也。其名雖六，不過只用入藥一訣耳。始一終五，故曰常也。

使脱胎神化，

脱胎有三：一者脱胎入口，所謂强歷十月，脱出其胎者也。二者脱胎離殻，所謂鷄能抱卵心常聽，蟬到成形殻自分也。三者脱去凡胎，所謂形神俱妙，與道合眞也。神者，不行而至，不疾而速也。化者，眞無貫金石，妙有蹈虚空也。

身在雲端。

身有三：一曰自有身，所謂養就嬰兒我自做，非是爺精娘血者也。二者離合身，謂坐在立亡，身外有身者也。三者妙無身，所謂聚則成形，散則成氣者。既證自有之身，是爲地仙，仙胎飛入泥丸，泥丸爲崑崙峰，乃在自己雲端也。次證離合之身，是爲神仙，胎仙脱殻躡雲，乃形雖處地，而神在雲端也。及證妙無之身，是爲天仙，神超碧落，形陟太虚，乃形與神同在雲端也。金液遺丹之妙，至於身在云端，其爲不空之空矣。