壬癸之际胎观弟七

壬癸之际胎观弟七

圣者语而不论，智者论而不辨。大人曰：天下方安小伪，小伪不可安，不如以大伪明于天下。言伪，忠禁伪，教德伪，情道伪，圣礼伪。自然域中之言，名实其大，耑，兵为其几。有名，天下兵集之，有辞矣；无实，天下兵集之无患矣。有名无实，是再受兵；有实无名，是再却兵。无名伪；有名耻，无实伪。有实败名，实中不败，战亦不胜，有名伪，无名霸。败果何丧？败者不能言。霸果何获？胜者不能言。非不能言，本无以言。故曰：万物不自立。有说什之一，无说什之九。无说什之一，始有说，卒无说什之九。善非固有，恶非固有，仁义廉耻，诈贼很忌非固有。或诚耻之，万人耻其名矣。或诚争之，万人争其委矣；或诚嗜之，万人嗜其皃矣；或诚守之，万人守其蹊矣。女子十五避男子于圊，牏，恧也。女子七?，避男子于路，非恧也。恧之，谓之有说；非恧而恧之，谓之卒无说。万物名相对者，埶相待，分相职，意相注，神相耗，影相藏，埶不相待，分不相职，意不相注，神不相耗，影不相藏，将相对之名不成。万事皆不立，万事不自立，相倚而巳矣。相倚也，故有埶。万理不自立，相譬而巳矣。相譬也，故有辨；相倚相譬也，故有烦惑狂乱；有烦惑狂乱也，故有圣智。大人之听众人也，耳击之也，曰皆然，目击之也，曰无所否。何谓无所否？众人之名亦与名，众人之守亦与守，众人之争亦与争。麟凤能游肖翘之族，而与蠛蠓辨。或觌为细也，或觌为巨也，或觌为神怪也。同则是，异则是。同，同则是，异异则是。是则是，非则是；乖则是，合则是。浑而大圜，其精如不完，其皃如不全。不名一，不守一，不争一。众人之情，恒完皃，恒全。名一、守一、争一，曰尽之矣。有所蔽，故有所乐；多所蔽，故多所乐。弗惊也，弗疑也，弗慕也，何乐之有？诗曰：昊天孔昭，我生靡乐。盛德有福者，忧患避弗及，智慧废弗用。名之曰顽，顽以完其初，?必上跻矣。盛德无福者，忧患入之，智慧出之，名之曰劳，劳以不完其初，?必旁落矣。神矣！夫父母物之民，智慧之所出，忧患之所入，入亦无算数，出亦无算数；入亦无比迾，岀亦无比迾。虽则用智，惨然而哀；虽则用慧，惨然而哀。或则抱忧而食患，不忍用智慧焉而哀；或则介忧而胄患，不忍用智慧焉而哀。其生也，名曰哀民，字曰难测；其死也，名曰最上，字曰无上。智慧之积，无上者之体；哀惨之积，无上者之用。体常静，用常动，神矣夫，父母，物之民。