上?政姚牧庵

上?政姚牧庵

闭门穷居，切尝攷于穷达之势，进退之交，以为贫贱之士，有求于王公大人，龃龉常多，谐合常少。葢王公大人地位不得不崇贵，而贱贫之士，无论所挟短长，卒不免于事干请。地位崇严故难近，事干请即可贱，以难近遇可贱，此昌黎之贤，老范三书之不报，固其所也。伏惟

大参相公牧庵先生，北方与学，先秦古文，内直玉堂，外参大政。自公退食，讲道著书，以儒素而行公?惠后学，不啻子弟。而仆也复无干请之?庻，几乎可以及门矣。某切谓一代之兴，必有一代之文运。大人君子起而乘之，成一家之言，以禆太史氏之所不不及，而非徒絺章绘句以贾声誉也。葢史者，托徃事示，方自天子至于庻人，皆以附羙为荣，书恶为惧，然而书局于凡例，官限于専掌，尚书所记，耳目所接者，始得书，深山长谷之间，匹夫匹妇善一言，介一行，系于风俗世道者，维不求名，求亦何自而入于史，或有干常犯义，则亦幸逃焉。于是大人君子悯善恶之两亡，伤劝戒之不立，为之立言，著其臧否。后世因其人信其言，而其文遂与史俱传。故史之所书，必朝野?著之迹，文之所记，多山林踈逺之人，㮣可见也。独惟斯文之大宗，则随世运而间岀，故唐虞三代之盛，托之圣人之言则为经，战国汉唐而后，归之诸贤之文则为史。周鲁非不史矣，乱臣贼子逮春秋而后惧。战国非不史矣，徴孟氏则杨墨非邪说，而匡章为不孝。自是厥后，享国日长者，汉唐宋耳。西汉近古，司马迁、扬雄、刘向之徒，家有其书，人文頼以纲纪，而史记超越?史畦迳，遂为班史之模的。三国分裂，八代陵夷，人物?然。唐兴而韩栁还大雅，家盛而欧苏扶正气，号称四大家。然方今混一之时，元气昌明之会，文安得不在兹乎？夫以张彻之骂贼，死不绝口，与颜真?同一忠烈；赵来章之求父尸，哀动神人，示之以蕝，与李行逺之梦得父尸，均为孝义。然唐史颜李有传，而张赵无传。许子春孝友，兄衣而衣，兄食乃食，有司马温公候问兄伯康饥寒之风。朱寿昌以生母离逺弃郡守，剌血冩经五十年，而竟得母司马渊?养，弃官一主簿，再又无寿昌艰难辛苦之求。然而宋史司马渊得书，而朱、许不得书，遂使千载之下，欲闻张、赵、朱、许之梗㮣者，不于唐宋之史而求之。四君子之文。又至张巡传，许逺不传，得昌黎后叙，而欧阳公取以足唐史之缺。元禛由甄氏父子牵联得书。昌黎史事实頼之。栁宗元暴贵早谪，其先府君碑隂亦可以叙次人物。蘓氏未得与于修史，而进䇿分目盛德五碑，言熈?元丰之世，道必放焉，其有功于人物世道为何如。今天下为一，禹迹所无，斯文之还，舎鲁奚属。葢自拜读滕阁金章二记，东南之士相与语曰：姚夫子之文，今之韩子也，安得从之游乎。暨公分政江省，则又相与语曰：天之属斯文也，必使环辙四方。使昌黎不南游，则禹舜庙，舜?，南国得失，遗憾多矣。然而昌黎官止剌史耳，而明公为大参。昌黎来南以贬谪，而明公以显擢。记滕阁一也，昌黎奉御史委耳，明公则敬承隆福之徽音。且昌黎想慕滕阁，欲一到其间不可得。明公则官莅是邦，日与二三子赋咏其间，斯文之福，一日千载。于是鲰生管见，愿有请焉。若皇坟帝典，元勲战功，幄谋陈法，铙歌乐章，诚非偏方小儒所知。惟是南北未一，江广闽淛，有死城郭封疆者，有深隠甘冻饿者，有孝义率郷闾者，虽非事之所急，亦足以移风易俗。至元初年，翰林学士踈斋卢公巡行江南，谕有司求野史。此时南国初归，讳言节义，而翰林公归徃怱怱，势必遗?。明公进有班、马之贵，退有韩、栁、欧、苏之材，㧞幽振淹，访穷悼屈，皆职分所得为，愿少留意。大者考实奏闻，俾叅竹帛；小者类聚褒表，俾得恩光与髙文俱传。其于化今传后，诚非小?！言有迂踈，而实迫切，干凟钧严，不胜俯伏俟命之至。不备。