上?政姚牧菴

上?政姚牧菴

閉門窮居，切嘗攷於窮達之勢，進退之交，以爲貧賤之士，有求於王公大人，齟齬常多，諧合常少。葢王公大人地位不得不崇貴，而賤貧之士，無論所挾短長，卒不免於事干請。地位崇嚴故難近，事干請即可賤，以難近遇可賤，此昌黎之賢，老範三書之不報，固其所也。伏惟

大參相公牧菴先生，北方與學，先秦古文，内直玉堂，外參大政。自公退食，講道著書，以儒素而行公?惠後學，不啻子弟。而僕也復無干請之?庻，幾乎可以及門矣。某切謂一代之興，必有一代之文運。大人君子起而乘之，成一家之言，以禆太史氏之所不不及，而非徒絺章繪句以賈聲譽也。葢史者，託徃事示，方自天子至於庻人，皆以附羙爲榮，書惡爲懼，然而書局於凡例，官限於専掌，尚書所記，耳目所接者，始得書，深山長谷之間，匹夫匹婦善一言，介一行，係於風俗世道者，維不求名，求亦何自而入于史，或有干常犯義，則亦幸逃焉。於是大人君子憫善惡之兩亡，傷勸戒之不立，爲之立言，著其臧否。後世因其人信其言，而其文遂與史俱傳。故史之所書，必朝野?著之跡，文之所記，多山林踈逺之人，㮣可見也。獨惟斯文之大宗，則隨世運而間岀，故唐虞三代之盛，託之聖人之言則爲經，戰國漢唐而後，歸之諸賢之文則爲史。周魯非不史矣，亂臣賊子逮春秋而後懼。戰國非不史矣，徴孟氏則楊墨非邪説，而匡章爲不孝。自是厥後，享國日長者，漢唐宋耳。西漢近古，司馬遷、揚雄、劉向之徒，家有其書，人文頼以綱紀，而史記超越?史畦逕，遂爲班史之模的。三國分裂，八代陵夷，人物?然。唐興而韓栁還大雅，家盛而歐蘇扶正氣，號稱四大家。然方今混一之時，元氣昌明之會，文安得不在兹乎？夫以張徹之罵賊，死不絶口，與顔真?同一忠烈；趙來章之求父屍，哀動神人，示之以蕝，與李行逺之夢得父屍，均爲孝義。然唐史顔李有傳，而張趙無傳。許子春孝友，兄衣而衣，兄食乃食，有司馬温公候問兄伯康饑寒之風。朱壽昌以生母離逺棄郡守，剌血冩經五十年，而竟得母司馬淵?養，棄官一主簿，再又無壽昌艱難辛苦之求。然而宋史司馬淵得書，而朱、許不得書，遂使千載之下，欲聞張、趙、朱、許之梗㮣者，不於唐宋之史而求之。四君子之文。又至張巡傳，許逺不傳，得昌黎後叙，而歐陽公取以足唐史之缺。元禛由甄氏父子牽聯得書。昌黎史事實頼之。栁宗元暴貴早謫，其先府君碑隂亦可以叙次人物。蘓氏未得與於修史，而進䇿分目盛德五碑，言熈?元豐之世，道必放焉，其有功於人物世道爲何如。今天下爲一，禹跡所無，斯文之還，舎魯奚屬。葢自拜讀滕閣金章二記，東南之士相與語曰：姚夫子之文，今之韓子也，安得從之游乎。暨公分政江省，則又相與語曰：天之屬斯文也，必使環轍四方。使昌黎不南游，則禹舜廟，舜?，南國得失，遺憾多矣。然而昌黎官止剌史耳，而明公爲大參。昌黎來南以貶謫，而明公以顯擢。記滕閣一也，昌黎奉御史委耳，明公則敬承隆福之徽音。且昌黎想慕滕閣，欲一到其間不可得。明公則官蒞是邦，日與二三子賦詠其間，斯文之福，一日千載。於是鯫生管見，願有請焉。若皇墳帝典，元勲戰功，幄謀陳法，鐃歌樂章，誠非偏方小儒所知。惟是南北未一，江廣閩淛，有死城郭封疆者，有深隠甘凍餓者，有孝義率郷閭者，雖非事之所急，亦足以移風易俗。至元初年，翰林學士踈齋盧公巡行江南，諭有司求野史。此時南國初歸，諱言節義，而翰林公歸徃怱怱，勢必遺?。明公進有班、馬之貴，退有韓、栁、歐、蘇之材，㧞幽振淹，訪窮悼屈，皆職分所得爲，願少留意。大者考實奏聞，俾叅竹帛；小者類聚褒表，俾得恩光與髙文俱傳。其於化今傳後，誠非小?！言有迂踈，而實迫切，干凟鈞嚴，不勝俯伏俟命之至。不備。