讳辩韩愈

讳辩韩愈

愈与进士李贺书，劝贺举进士。贺举进士，有与贺争名者，毁之曰：贺父名?肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：子与贺且得罪。愈曰：然。律曰：二名不偏讳。释之者曰：谓若言徴不言在，言在不言徴是也。律曰：不讳嫌名。释之者曰：谓若禹与雨、丘与蓲之?是也。今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋而子不得举进士，若父名仁，则子不得为人乎？夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公、孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，春秋不讥，不讳嫌名。卫桓公名完，康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名晳，曾子不讳。昔周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子冝，如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、饥也。惟宦官宫妾乃不敢言谕及机，以为触犯士君子立言行事，冝何所法守也。今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可为不可邪？凡事父母得如曽参，可以无讥矣；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今丗之士不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参卒不可胜，胜周公、孔子、曾参，乃比于宦官宫妾，则是宦官、宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？