姓名

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人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，逺禽兽，别婚姻也。故卋别?，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶，皆为重人伦也。姓，生也，人所禀天气所以生者也。诗云：天生烝民。尚书曰：平章百姓。姓所以有百何？以为古者圣人吹律定姓，以记其族。人含五常而生，声有五音，宫、商、角、徴、羽，转而相杂，五五二十五，转生四时，故百而异也。气殊音悉备，故殊百也。

所以有氏者何？所以贵功德，贱伎力，或氏其官，或氏其事，闻其氏即可知，其所以勉人为善也。或氏王父字何？所以别诸侯之后，为兴灭国，继绝丗也。诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子各以其王父字为氏。故鲁有仲孙季，楚有昭屈原，齐有髙国、崔立氏三，以知其为子孙也。王者之后，二称王子，兄弟立而皆封也。或曰：王孙，上称王孙也。尧知命，表稷、契，赐生子姓。臯陶典刑，不表姓，言天任德逺刑。禹姓姒氏，祖以亿生。殷姓子氏，祖以玄鸟子也。周姓姫氏，祖以履大人迹生也。

人必有名何？所以吐情自纪，尊事人者也。论语曰：名不正则言不顺。三月名之何？天道一时物有变，人生三月，目煦，亦能?，与人相更荅，故因其始有知而名之。故礼服传曰：子生三月，则父名之于祖庙。于祖庙者，谓子之亲庙也，明当为宗祖主也。一说名之于燕寝。名者，㓜少卑贱之称也。寡略，故于燕寝。礼内则曰：子生，君沐浴朝服，夫人亦如之，立于阼阶西南，丗妇抱子升自西阶。君命之，士适子执其右手，庶子抚其首。君曰：钦有师。夫人曰：记有成。告于四境。四境者，所以遏绝萌牙，禁备未然。故曽子问曰：丗子生三月，以名告于祖祢。内则记曰：以名告于山川社稷四境。天子太子使士负子于南郊，以桑弧蓬矢六射者？何也？此男子之事也。故先表其事，然后食其禄。必桑弧何？桑者，相逢接之道也。保传曰：天子生，举之以礼。使士负之者何？斋肃端緌之郊见于天。韩诗内传曰：太子生，以桑弧蓬矢六射上下四方，明当有事天地四方也。殷以生日名子何？殷家质，故直以生日名子也。以尚书道殷家太甲、帝武丁也。于臣民亦得以生日名子何？亦不止也。以尚书道殷臣有巫咸、有祖已也。何以知诸侯不象王者以生日名子也？以太王名亶甫，王季名历，殷之诸侯也。易曰：帝乙谓成汤，帝乙谓六代孙也。汤生于夏，丗何以用甲乙为名？曰：汤王后乃更变名，子孙法耳。本名履，故论语曰：予小子履。履，汤名也。不以子丑何？曰：甲乙者，干也，子丑者，枝也。干为本，本质，故以甲乙为名也。名或兼或单何？示非一也。或听其声，以律定其名，或依事旁其形，故名或兼或单也。依其事者，若后稷是也。弃之，因名之为弃也。旁其形者，孔子首?鲁国尼丘山，故名为丘。或旁其名为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名，若名赐，字子贡，名鲤，字伯鱼，春秋讥二名何？所以讥者，乃谓其无常者也。若乍为名，禄甫元言武庚名，不以日月山川为名者，少贱卑巳之称也。臣子当讳，为物示通，故避之也。曲礼曰：二名不偏讳。逮事父母则讳王父母，不逮父母则不讳王父母也。君前不讳，诗、书不讳，临文不讳，郊庙中不讳。又曰：君前臣名，父前子名，谓大夫名卿，弟名兄也。明不敢讳于尊者前也。太古之时，所不讳者何？尚质也。故臣子㸦言其君父之名。故礼记曰：朝日上值不讳，正天名也。人所以十月而生者何？人，天子之也。经天地之数五，故十月而备，乃成人也。人生所以位何？本一干而分，得气异息，故泣，重离母之义也。尚书曰：启呱呱，泣也。人拜所以自名者何？所以泣号自纪，礼拜自后。不自名何？备隂阳也。人所以相拜者何？所以表情见意，屈节卑体尊事之者也。拜之言服也，所以必再拜何？法隂阳也。尚书曰：再拜稽首也。必稽首何？敬之至也。头至地何？以言首？谓头也。礼曰：首有疡则沐。所以先拜首，后稽首何？名顺其文质也。尚书曰：周公拜首稽首。人所以有字何？冠徳明功，敬成人也。故礼士冠经曰：賔北面，字之曰伯某甫。又曰：冠而字之，敬其名也。所以五十乃称伯仲者，五十知天命，思虑定也，能顺四时长㓜之序，故以伯仲号之。礼檀弓曰：㓜名冠字，五十乃称伯仲。论语曰：五十而知天命。称号所以有四何？法四时用事先后长㓜兄弟之象也，故以时长㓜，号曰伯、仲、叔、季也。伯者，长也；伯者，子最长，迫近父也；仲者，中也；叔者，少也；季者，㓜也。适长称伯，伯禽是也。庻长称孟，以鲁大夫孟氏男女异长，各自有伯仲，法隂阳各自有终始也。春秋传曰：伯姫者何？内女称也。妇人十五称伯仲何？妇人值少变隂，阳道促，蚤成十五，通乎织絍之事，思虑定，故许嫁笄而字。故礼经曰：女子十五许嫁，笄，礼之称。字之妇姓以配字何？明不娶同姓也。故春秋曰：伯姫归于宋。姫者，姓也。值字所以于仲春何？值者亲，故近于仲。文子尊尊，故于伯仲之时物尚值，叔之时物失之章即如是。周有八士，论语曰：伯逹、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季䯄。积于叔何？盖以两两俱生故也。不积于伯季，明其无二也。文王十子，诗传曰：伯邑考、武王发、周公旦、管叔鲜、蔡叔铎、成叔处、霍叔武、康叔封、南季载。载所以或上其叔，何也？管、蔡、霍、成、康、南，皆采也，故上置叔上。伯邑叔，震也。以独无乎？盖以为大夫者，不是采地也。