姓名

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人所以有姓者何？所以崇恩愛，厚親親，逺禽獸，别婚姻也。故卋别?，使生相愛，死相哀，同姓不得相娶，皆爲重人倫也。姓，生也，人所禀天氣所以生者也。詩云：天生烝民。尚書曰：平章百姓。姓所以有百何？以爲古者聖人吹律定姓，以記其族。人含五常而生，聲有五音，宫、商、角、徴、羽，轉而相雜，五五二十五，轉生四時，故百而異也。氣殊音悉備，故殊百也。

所以有氏者何？所以貴功德，賤伎力，或氏其官，或氏其事，聞其氏即可知，其所以勉人爲善也。或氏王父字何？所以别諸侯之後，爲興滅國，繼絶丗也。諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子各以其王父字爲氏。故魯有仲孫季，楚有昭屈原，齊有髙國、崔立氏三，以知其爲子孫也。王者之後，二稱王子，兄弟立而皆封也。或曰：王孫，上稱王孫也。堯知命，表稷、契，賜生子姓。臯陶典刑，不表姓，言天任德逺刑。禹姓姒氏，祖以億生。殷姓子氏，祖以玄鳥子也。周姓姫氏，祖以履大人跡生也。

人必有名何？所以吐情自紀，尊事人者也。論語曰：名不正則言不順。三月名之何？天道一時物有變，人生三月，目煦，亦能?，與人相更荅，故因其始有知而名之。故禮服傳曰：子生三月，則父名之於祖廟。於祖廟者，謂子之親廟也，明當為宗祖主也。一說名之於燕寢。名者，㓜少卑賤之稱也。寡略，故於燕寢。禮内則曰：子生，君沐浴朝服，夫人亦如之，立于阼階西南，丗婦抱子升自西階。君命之，士適子執其右手，庶子撫其首。君曰：欽有師。夫人曰：記有成。告於四境。四境者，所以遏絶萌牙，禁備未然。故曽子問曰：丗子生三月，以名告于祖禰。内則記曰：以名告于山川社稷四境。天子太子使士負子於南郊，以桑弧蓬矢六射者？何也？此男子之事也。故先表其事，然後食其禄。必桑弧何？桑者，相逢接之道也。保傳曰：天子生，舉之以禮。使士負之者何？齋肅端緌之郊見于天。韓詩内傳曰：太子生，以桑弧蓬矢六射上下四方，明當有事天地四方也。殷以生日名子何？殷家質，故直以生日名子也。以尚書道殷家太甲、帝武丁也。於臣民亦得以生日名子何？亦不止也。以尚書道殷臣有巫咸、有祖已也。何以知諸侯不象王者以生日名子也？以太王名亶甫，王季名歷，殷之諸侯也。易曰：帝乙謂成湯，帝乙謂六代孫也。湯生於夏，丗何以用甲乙爲名？曰：湯王後乃更變名，子孫法耳。本名履，故論語曰：予小子履。履，湯名也。不以子丑何？曰：甲乙者，幹也，子丑者，枝也。榦爲本，本質，故以甲乙爲名也。名或兼或單何？示非一也。或聽其聲，以律定其名，或依事旁其形，故名或兼或單也。依其事者，若后稷是也。弃之，因名之爲弃也。旁其形者，孔子首?魯國尼丘山，故名爲丘。或旁其名爲之字者，聞名即知其字，聞字即知其名，若名賜，字子貢，名鯉，字伯魚，春秋譏二名何？所以譏者，乃謂其無常者也。若乍爲名，禄甫元言武庚名，不以日月山川爲名者，少賤卑巳之稱也。臣子當諱，爲物示通，故避之也。曲禮曰：二名不偏諱。逮事父母則諱王父母，不逮父母則不諱王父母也。君前不諱，詩、書不諱，臨文不諱，郊廟中不諱。又曰：君前臣名，父前子名，謂大夫名卿，弟名兄也。明不敢諱於尊者前也。太古之時，所不諱者何？尚質也。故臣子㸦言其君父之名。故禮記曰：朝日上值不諱，正天名也。人所以十月而生者何？人，天子之也。經天地之數五，故十月而備，乃成人也。人生所以位何？本一幹而分，得氣異息，故泣，重離母之義也。尚書曰：啓呱呱，泣也。人拜所以自名者何？所以泣號自紀，禮拜自後。不自名何？備隂陽也。人所以相拜者何？所以表情見意，屈節卑體尊事之者也。拜之言服也，所以必再拜何？法隂陽也。尚書曰：再拜稽首也。必稽首何？敬之至也。頭至地何？以言首？謂頭也。禮曰：首有瘍則沐。所以先拜首，後稽首何？名順其文質也。尚書曰：周公拜首稽首。人所以有字何？冠徳明功，敬成人也。故禮士冠經曰：賔北面，字之曰伯某甫。又曰：冠而字之，敬其名也。所以五十乃稱伯仲者，五十知天命，思慮定也，能順四時長㓜之序，故以伯仲號之。禮檀弓曰：㓜名冠字，五十乃稱伯仲。論語曰：五十而知天命。稱號所以有四何？法四時用事先後長㓜兄弟之象也，故以時長㓜，號曰伯、仲、叔、季也。伯者，長也；伯者，子最長，迫近父也；仲者，中也；叔者，少也；季者，㓜也。適長稱伯，伯禽是也。庻長稱孟，以魯大夫孟氏男女異長，各自有伯仲，法隂陽各自有終始也。春秋傳曰：伯姫者何？内女稱也。婦人十五稱伯仲何？婦人值少變隂，陽道促，蚤成十五，通乎織絍之事，思慮定，故許嫁笄而字。故禮經曰：女子十五許嫁，笄，禮之稱。字之婦姓以配字何？明不娶同姓也。故春秋曰：伯姫歸于宋。姫者，姓也。值字所以於仲春何？值者親，故近於仲。文子尊尊，故於伯仲之時物尚值，叔之時物失之章即如是。周有八士，論語曰：伯逹、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。積於叔何？盖以兩兩俱生故也。不積於伯季，明其無二也。文王十子，詩傳曰：伯邑考、武王發、周公旦、管叔鮮、蔡叔鐸、成叔處、霍叔武、康叔封、南季載。載所以或上其叔，何也？管、蔡、霍、成、康、南，皆采也，故上置叔上。伯邑叔，震也。以獨無乎？盖以爲大夫者，不是采地也。