形势不如德论

形势不如德论

传有之：天时不如地利，地利不如人和。此言形势之不如德也。而吴起亦云：在德不在险。太史公以为形势虽强，要以仁义为本。儒者之言兵，未尝不以藉其口矣。请拾其遗说而备论之。

凢！形势之说有二。有以人为形势者，三代之封诸侯是也。天子之所以系于天下者，至微且危也。相湏而合，合而不去，则为君臣，其善可得而赏，其?可得而罚，其糓米可得而食，其功力可得而役使。当此之时，君臣之势甚固。及其一旦溃然而去，去而不返，则为冦雠。强者起而见攻，智者起而危谋，傍徨四顾而不知其所恃。当是之时，君臣之势甚危，先王知其固之不足恃，而危之不可以忽也。故大封诸侯，错置亲贤，以示天下形势。刘颂所谓善为国者，任势而不任人。郡县之察，小政理而大势危；诸侯为邦，近多违而逺虑固。此以人为形势者也。然周之衰也，诸侯肆行而莫之禁，自平王以下，其去亡无几也，是则德衰而人之形势不足以救也。有

以地为形势者，秦、汉之建都是也。秦之取天下，非天下心服而臣之也，较之以冨，搏之以力，而犹不服，又以诈囚其君，虏其将，然后仅得之。今之臣服而朝贡，皆昔之暴骨于原野之子孙也，则吾安得㤗然而长有之。汉之取天下，虽不若秦之暴，然要之皆不本于仁义也。当此之时，不大封诸侯，则无以荅功臣之望。诸侯大而京师不安，则其势不得不以?中之固而临之。此虽尧、舜、汤、武，亦不能使其德一日而信于天下。荀?所谓合其参者，此以地为形势者也。然及其衰也，皆以大臣专命，危自内起，而?中之形势曽不及施，此亦德衰而地之形势不能救也。

夫三代秦、汉之君，虑其后丗而为之备患者，不可谓不至矣。然至其亡也，常出于其所不虑，此岂形势不如德之明効欤？易曰：神而明之，存乎其人。人存则德存，德存则无诸侯而安，无障塞而固矣。经进。东坡文集事略卷第十。