待制华川王先生像序賛

待制华川王先生像序賛

传曰：国之将兴，必有祯祥。其得人之谓乎！故善观国者，不观其甲兵之雄，财粟之多，土地之大，而观其得人贤否。诚得其人，弱可强，败可成；不得其人，虽威力富庻敌于海内，亦不免于亡。天将授人以天下，亦必授之以守天下之噐，贤者之所在，天下之所归也。当国朝之始兴，地界于群雄之间最微矣。然是时有数君子者，皆起而从之，识者巳知天命所属。既而或以功业定乱，或以文章賛化，卒能合四海于分裂之余，不越十年，遂致乎治。呜呼，是岂非天哉！乌伤王先生子充，在数君子中博辨通逹，以文章名。上之为呉王授江南儒学提举司校理，升礼部侍郎兼引进使，转起居注，出同知南康府事。及上即天位，召入议礼，改漳州通判。㑹诏修元史，遂徴还，与金华太史公俱为总裁。及史成，拜翰林侍制，未㡬而出使西夷，虽未获究其设施，然其有益于国者大矣。世之趋近功者，?谓儒者不足为时重轻，此非知本之论。譬之人身。彼一才一艺者，犹手足耳目然。而贤者则元气也。人见手足之能持行。耳目之能聴视。而不知皆本于元气。不亦惑哉。某幸受业太史公，而以未识先生为恨。先生之子绅。以?像见示，乃叙而賛之曰。天眷有明，勃然龙兴。岂惟智谋，得人乃成。其人伊何，匪将匪相。爰有君子，海内之望。望既归之，孰能违哉？彼王彼侯，小大毕求。惟华川公，蔚其文雅。位虽不崇，名动天下。人知其名，岂知其心。我怀徳音，山高海深。