待制華川王先生像序賛

待制華川王先生像序賛

傳曰：國之将興，必有禎祥。其得人之謂乎！故善觀國者，不觀其甲兵之雄，財粟之多，土地之大，而觀其得人賢否。誠得其人，弱可強，敗可成；不得其人，雖威力富庻敵於海内，亦不免於亡。天将授人以天下，亦必授之以守天下之噐，賢者之所在，天下之所歸也。當國朝之始興，地界於羣雄之間最微矣。然是時有數君子者，皆起而從之，識者巳知天命所属。既而或以功業定亂，或以文章賛化，卒能合四海於分裂之餘，不越十年，遂致乎治。嗚呼，是豈非天哉！烏傷王先生子充，在數君子中博辨通逹，以文章名。上之爲呉王授江南儒學提舉司校理，陞禮部侍郎兼引進使，轉起居注，出同知南康府事。及上即天位，召入議禮，改漳州通判。㑹詔脩元史，遂徴還，與金華太史公俱爲總裁。及史成，拜翰林侍制，未㡬而出使西夷，雖未獲究其設施，然其有益於國者大矣。世之趨近功者，?謂儒者不足爲時重輕，此非知本之論。譬之人身。彼一才一藝者，猶手足耳目然。而賢者則元氣也。人見手足之能持行。耳目之能聴視。而不知皆本於元氣。不亦惑哉。某幸受業太史公，而以未識先生爲恨。先生之子紳。以?像見示，乃叙而賛之曰。天眷有明，勃然龍興。豈惟智謀，得人乃成。其人伊何，匪将匪相。爰有君子，海内之望。望既歸之，孰能違哉？彼王彼侯，小大畢求。惟華川公，蔚其文雅。位雖不崇，名動天下。人知其名，豈知其心。我懷徳音，山高海深。