翰林待制華川王先生畫像序賛

翰林待制華川王先生畫像序賛

傳曰：國之將興，必有禎祥。其得人之謂乎！故善觀國者，不觀其甲兵之雄，財粟之多，土地之大，而觀其得人賢否。誠得其人，弱可强，敗可成；不得其人，雖威力富庶敵於海内，亦不免於亡。天將授人以天下，亦必授之以守天下之噐，賢者之所在，天下之所歸也。當　國朝之始興，地界於羣雄之間最微矣。然是時有數君子者，皆起而從之，識者巳知天命所属旣，而或以功業定亂，或以文章賛化，卒能合四海於分裂之餘，不越十年，遂致平治。嗚呼！是豈非天哉！烏傷王先生充在數君子中，博辨通達，以文章名。上之爲吳王，授江南儒學提舉司敎理，陞禮部侍郞兼引進使，轉起居注，出同知南康府事。及上卽天位，召入議禮，改章州通判。會詔修元史，遂徵還，與金華太史公俱爲總裁。及史成，拜翰林待制。未幾而出使西夷，雖未獲究其設施，然其有益於國者大矣。世之趨近功者，恒謂儒者不足爲時重輕，此非知本之論。譬之人身，彼一才一藝者，猶手足耳目然，而賢者則元氣也。人見手足之能持行，耳目之能聽視，而不知皆本於元氣，不亦惑哉。某幸受業太史公，而以未識先生爲恨。先生之子紳以畫像見示，乃敘而賛之曰。

天眷有明，勃然龍興。豈惟智謀，得人乃成。其人伊何？匪將匪相。爰有君子，海内之望。望旣歸之，孰能違哉。彼王彼侯，小大畢來。惟華川公，蔚其文雅。位雖不崇，各動天下。人知其名，豈知其心。我懷德音，山高海深。