大戴礼记卷第十

大戴礼记卷第十

文王官人第七十二

诸侯迁庙第七十三

诸侯衅庙第七十四

文王官人第七十二

王曰：太师，慎维深思，内观民务，察度情伪，变官民能，历其才艺，女维敬哉！女何慎乎非伦？伦有七属，属有九用，用有六微：一曰观诚，二曰考志，三曰视中，四曰观色，五曰观隐，六曰揆德。

王曰：於乎！女因方以观之：冨贵者观其礼施也，贫穷者观其有德守也，嬖宠者观其不骄奢也，隐约者观其不慑惧也，其少观其恭敬好学而能弟也，其壮观其㓗廉务行而胜其私也，其老观其意宪慎强其所不足而不逾也。父子之间观其孝慈也，兄弟之间观其和友也，君臣之间观其忠惠也，鄕党之间观其信惮也。省其居处观其义方，省其䘮哀观其贞良，省其出入观其交友，省其交友观其任廉。考之以观其信，挈之以观其知，示之难以观其勇，烦之以观其治，淹之以利以观其不贪，蓝之以乐以观其不宁，喜之以物以观其不轻，怒之以观其重，醉之以观其不失也。纵之以观其常逺，使之以观其不贰，迩之以观其不倦。探取其志以观其情，考其隂阳以观其诚，覆其微言以观其信，曲省其行以观其备成。此之谓观诚也。二曰：方与之言以观其志。志殷如湥，其气寛以柔，其色俭而不谄，其礼先人，其言后人，见其所不足，曰日益者也。如临人以色，高人以气，贤人以言，防其不足，伐其所能，曰日损者也。其貌直而不伤，其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。其貌固呕，其言工巧饰，其见物，务其小微，以故自说，曰无质者也。喜怒以物而色不作，烦乱之而志不营，深道以利而心不移，临慑以威而气不卑，曰平心而固守者也。喜怒以物而变易知，烦乱之而志不?，示之以利而易移，临摄以威而易慑，曰鄙心而势气者也。执之以物而遫惊，决之以卒而度料，不学而性辨，曰有虑者也。难投以物，难说以言，知一如不可以解也，困而不知其止，无辨而自慎，曰愚怒者也。营之以物而不虞，犯人以卒而惧，置义而不可迁，临之以贷色而不可营，曰㓗廉而果敢者也。易移以言，存志不能守，锢巳诺无断，曰弱志者也。顺与之弗为喜，非夺之弗为怒，沉静而寡言，多稽而俭貌，曰质静者也。辨言而不固，行有道而先困，自慎而不让，当如强之，曰始妬诬者也。徴清而能发，度察而能尽，曰治志者也。华如诬，巧言、令色、足恭，一也，皆以无为有者也。此之为考志也。三曰诚在其中，此见于外。以其见占其隐，以其细占其大，以其声处其气。?气主物，物生有声。声有刚有柔，有浊有清，有好有恶，咸发于声也。心气华诞者，其声流散；心气顺信者，其声顺节；心气鄙戾者，其声嘶丑；心气寛柔者，其声温好。信气中易，义气时舒，智气简备，勇气壮直。听其声，处其气，考其所为，观其所由，察其所安，以其前占其后，以其见占其隐，以其小占其大，此之谓视中也。四曰：民有五性：喜、怒、欲、惧、忧也。喜气内畜，虽欲隐之，阳喜必见；怒气内畜，虽欲隐之，阳怒必见；欲气内畜，虽欲隐之，阳欲必见；惧气内畜，虽欲隐之，阳惧必见。忧悲之气内畜，虽欲隐之，阳忧必见。五气诚于中，发形于外，民情不隐也。喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色呕然以偷，惧色薄然以下，忧悲之色累然而静。诚智必有难尽之色，诚仁必有可尊之色，诚勇必有难慑之色，诚忠必有可亲之色，诚㓗必有难汚之色，诚静必有可信之色。质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦，虽欲故之，中色不听也，虽变可知。此之谓观色也。五曰：生民有灵阳，人有多隐其情，饰其伪，以頼于物，以攻其名也。有隐于仁质者，有隐于知理者，有隐于文艺者，有隐于廉勇者，有隐于忠孝者，有隐于交友者。如此者，不可不察也。小施而好大得，小让而好大事，言愿以为质，伪爱以为忠，靣寛而貌慈，假节以示之，故其行以攻其名，如此者，隐于仁质也。推前恶，忠府知物焉，首成功，少其所不足，虑诚不及，佯为不言，内诚不足，色示有余，故知以动人，自顺而不让，错辞而不遂，莫知其情，如是者隐于知理者也。素动人以言，渉物而不终，问则不对，详为不穷，色示有余，有道而自顺用之，物穷则为深，如此者隐于文艺者也。廉言以为气，骄厉以为勇，内恐外悴，无所不至，敬再其说，以诈临人，如此者，隐于廉勇者也。自事其亲，好以告人，乞言劳醉，而靣于敬爱，饰其见物，故得其名。名扬于外，不诚于内，伐名以事其亲戚，以故取利，分白其名，以私其身，如此者，隐于忠孝者也。隂行以取名，比周以相誉，明知贤可以徴，与左右不同而交，交必重巳。心说之而身不近之，身近之而实不至，而懽忠不尽，懽忠尽，见于众而貌克。如此者，隐于交友者也。此之谓观隐也。六曰：言行不?，终始相悖，隂阳克易，外内不合。虽有隐节见行，曰非诚质者也。其言甚忠，其行甚平，其志无私，施不在多，静而寡?，□而安人，曰有行心者也。事变而能治，物善而能说，浚穷而能逹，错身立方而能遂，曰广知者也。少言如行，恭俭以让，有知而不伐，有施而不置，曰愼谦良者也。微忽之言，久而可复，幽间之行，独而不克，行其亡如其存，曰顺信者也。贵冨虽尊，恭俭而能施，众强严威，有礼而不骄，曰有德者也。隐约而不慑，安乐而不奢，勤劳之不变，喜怒之如度，晣日守也。置方而不毁，廉絜而不戾，立强而无私，曰经者也。正静以待命，不召不至，不问不言，言不过行，行不过道，曰沉静者也。忠爱以事其亲，欢欣以敬之，尽力而不靣，敬以安人，以名故不生焉，曰忠孝者也。合志如同方，共其忧而任其难，行忠信而不相疑，迷隐逺而不相舍，曰至友者也。心色辞气，其入人甚俞，进退工，故其与人甚巧，其就人甚速，其叛人甚易，曰位志者也。飮食以亲，货贿以交，接利以合，故得望誉征利而依隐于物，曰贪鄙者也。质不断，辞不至，少其所不足，谋而不巳，曰伪诈者也。言行亟变，从容谬易，好恶无常，行身不?，曰无诚志者也。小知而不大决，小能而不大成，顾小物而不知大论，亟变而多私，曰?诞者也。规諌而不?，道行而不平，曰巧名者也。故事阻者不夷，畸鬼者不仁，靣誉者不忠，饰貌者不情，隐节者不平，多私者不义，扬言者寡信，此之谓揆德。

王曰：太师，女推其往言，以揆其来行，听其来言，以省往行。观其阳以考其隂，察其内以揆其外。是故隐节者可知，伪饰无情者可辨，质诚居善者可得，忠惠守义者可见也。

王曰：於乎敬哉！女何愼乎非心？何愼乎非人？人有六征，六征既成，以观九用，九用既立。一曰取平人而有虑者；二曰取慈惠而有理者；三曰取直?而忠正者；四曰取顺直而察听者，五曰取临事而絜正者，六曰取愼察而絜廉者；七曰取好谋而知务者；入曰取接给而广中者；九曰取猛毅而度断者。此之谓九用也。平仁而有虑者，使是治国家而长百姓；慈惠而有理者，使是长鄕邑而治父子；直愍而忠正者，使是莅百官而察善否；愼直而察听者，使是长民之狱讼，出纳辞令；临事而絜正者，使是守内藏；而治出入；愼察而絜廉者，使是分财临货主赏赐；巧谋而知务者，使治壤地；而长百工；接给而廉中者，使是治诸侯；而待賔客；猛毅而度断者，使是治军事。为边境，因方而用之，此之谓官能也。九用有征，乃任七属：一曰国则任贵，二曰鄕则任贞，三曰官则任长，四曰学则任师，五曰族则任宗，六曰家则任主，七曰先则任贤。

正月，王亲命七属之人曰：於乎！愼维深内，观民务本，愼在人，女平心去私，愼用六证，论辨九用，以交一人，予亦不私。女废朕命，乱我法，罪致不赦。三戒然后及论，王亲受而考之，然后论成。凡十一章。