大戴禮記卷第十

大戴禮記卷第十

文王官人第七十二

諸侯遷廟第七十三

諸侯釁廟第七十四

文王官人第七十二

王曰：太師，慎維深思，内觀民務，察度情僞，變官民能，歷其才藝，女維敬哉！女何慎乎非倫？倫有七屬，屬有九用，用有六微：一曰觀誠，二曰考志，三曰視中，四曰觀色，五曰觀隱，六曰揆德。

王曰：於乎！女因方以觀之：冨貴者觀其禮施也，貧窮者觀其有德守也，嬖寵者觀其不驕奢也，隱約者觀其不懾懼也，其少觀其恭敬好學而能弟也，其壯觀其㓗廉務行而勝其私也，其老觀其意憲慎強其所不足而不踰也。父子之間觀其孝慈也，兄弟之間觀其和友也，君臣之間觀其忠惠也，鄕黨之間觀其信憚也。省其居處觀其義方，省其䘮哀觀其貞良，省其出入觀其交友，省其交友觀其任廉。考之以觀其信，挈之以觀其知，示之難以觀其勇，煩之以觀其治，淹之以利以觀其不貪，藍之以樂以觀其不寧，喜之以物以觀其不輕，怒之以觀其重，醉之以觀其不失也。縱之以觀其常逺，使之以觀其不貳，迩之以觀其不倦。探取其志以觀其情，考其隂陽以觀其誠，覆其微言以觀其信，曲省其行以觀其備成。此之謂觀誠也。二曰：方與之言以觀其志。志殷如湥，其氣寛以柔，其色儉而不諂，其禮先人，其言後人，見其所不足，曰日益者也。如臨人以色，高人以氣，賢人以言，防其不足，伐其所能，曰日損者也。其貌直而不傷，其言正而不私，不飾其美，不隱其惡，不防其過，曰有質者也。其貌固嘔，其言工巧飾，其見物，務其小微，以故自說，曰無質者也。喜怒以物而色不作，煩亂之而志不營，深道以利而心不移，臨懾以威而氣不卑，曰平心而固守者也。喜怒以物而變易知，煩亂之而志不?，示之以利而易移，臨攝以威而易懾，曰鄙心而勢氣者也。執之以物而遫驚，决之以卒而度料，不學而性辨，曰有慮者也。難投以物，難說以言，知一如不可以解也，困而不知其止，無辨而自慎，曰愚怒者也。營之以物而不虞，犯人以卒而懼，置義而不可遷，臨之以貸色而不可營，曰㓗廉而果敢者也。易移以言，存志不能守，錮巳諾無斷，曰弱志者也。順與之弗爲喜，非奪之弗爲怒，沉静而寡言，多稽而儉貌，曰質静者也。辨言而不固，行有道而先困，自慎而不讓，當如強之，曰始妬誣者也。徴清而能發，度察而能盡，曰治志者也。華如誣，巧言、令色、足恭，一也，皆以無爲有者也。此之爲考志也。三曰誠在其中，此見於外。以其見占其隱，以其細占其大，以其聲處其氣。?氣主物，物生有聲。聲有剛有柔，有濁有清，有好有惡，咸發於聲也。心氣華誕者，其聲流散；心氣順信者，其聲順節；心氣鄙戾者，其聲嘶醜；心氣寛柔者，其聲温好。信氣中易，義氣時舒，智氣簡備，勇氣壯直。聽其聲，處其氣，考其所爲，觀其所由，察其所安，以其前占其後，以其見占其隱，以其小占其大，此之謂視中也。四曰：民有五性：喜、怒、欲、懼、憂也。喜氣内畜，雖欲隱之，陽喜必見；怒氣内畜，雖欲隱之，陽怒必見；欲氣内畜，雖欲隱之，陽欲必見；懼氣内畜，雖欲隱之，陽懼必見。憂悲之氣内畜，雖欲隱之，陽憂必見。五氣誠于中，發形于外，民情不隱也。喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色嘔然以偷，懼色薄然以下，憂悲之色纍然而静。誠智必有難盡之色，誠仁必有可尊之色，誠勇必有難懾之色，誠忠必有可親之色，誠㓗必有難汚之色，誠静必有可信之色。質色皓然固以安，僞色縵然亂以煩，雖欲故之，中色不聽也，雖變可知。此之謂觀色也。五曰：生民有靈陽，人有多隱其情，飾其僞，以頼於物，以攻其名也。有隱於仁質者，有隱於知理者，有隱於文藝者，有隱於廉勇者，有隱於忠孝者，有隱於交友者。如此者，不可不察也。小施而好大得，小讓而好大事，言願以爲質，僞愛以爲忠，靣寛而貌慈，假節以示之，故其行以攻其名，如此者，隱於仁質也。推前惡，忠府知物焉，首成功，少其所不足，慮誠不及，佯爲不言，内誠不足，色示有餘，故知以動人，自順而不讓，錯辭而不遂，莫知其情，如是者隱於知理者也。素動人以言，渉物而不終，問則不對，詳爲不窮，色示有餘，有道而自順用之，物窮則爲深，如此者隱於文藝者也。廉言以爲氣，驕厲以爲勇，内恐外悴，無所不至，敬再其說，以詐臨人，如此者，隱於廉勇者也。自事其親，好以告人，乞言勞醉，而靣於敬愛，飾其見物，故得其名。名揚於外，不誠於内，伐名以事其親戚，以故取利，分白其名，以私其身，如此者，隱於忠孝者也。隂行以取名，比周以相譽，明知賢可以徴，與左右不同而交，交必重巳。心說之而身不近之，身近之而實不至，而懽忠不盡，懽忠盡，見於衆而貌克。如此者，隱於交友者也。此之謂觀隱也。六曰：言行不?，終始相悖，隂陽克易，外内不合。雖有隱節見行，曰非誠質者也。其言甚忠，其行甚平，其志無私，施不在多，静而寡?，□而安人，曰有行心者也。事變而能治，物善而能說，浚窮而能逹，錯身立方而能遂，曰廣知者也。少言如行，恭儉以讓，有知而不伐，有施而不置，曰愼謙良者也。微忽之言，久而可復，幽間之行，獨而不克，行其亡如其存，曰順信者也。貴冨雖尊，恭儉而能施，衆强嚴威，有禮而不驕，曰有德者也。隱約而不懾，安樂而不奢，勤勞之不變，喜怒之如度，晣日守也。置方而不毀，廉絜而不戾，立強而無私，曰經者也。正静以待命，不召不至，不問不言，言不過行，行不過道，曰沉静者也。忠愛以事其親，歡欣以敬之，盡力而不靣，敬以安人，以名故不生焉，曰忠孝者也。合志如同方，共其憂而任其難，行忠信而不相疑，迷隱逺而不相舍，曰至友者也。心色辭氣，其入人甚俞，進退工，故其與人甚巧，其就人甚速，其叛人甚易，曰位志者也。飮食以親，貨賄以交，接利以合，故得望譽征利而依隱於物，曰貪鄙者也。質不斷，辭不至，少其所不足，謀而不巳，曰僞詐者也。言行亟變，從容謬易，好惡無常，行身不?，曰無誠志者也。小知而不大決，小能而不大成，顧小物而不知大論，亟變而多私，曰?誕者也。規諌而不?，道行而不平，曰巧名者也。故事阻者不夷，畸鬼者不仁，靣譽者不忠，飾貌者不情，隱節者不平，多私者不義，揚言者寡信，此之謂揆德。

王曰：太師，女推其往言，以揆其來行，聽其來言，以省往行。觀其陽以考其隂，察其内以揆其外。是故隱節者可知，僞飾無情者可辨，質誠居善者可得，忠惠守義者可見也。

王曰：於乎敬哉！女何愼乎非心？何愼乎非人？人有六徵，六徵旣成，以觀九用，九用旣立。一曰取平人而有慮者；二曰取慈惠而有理者；三曰取直?而忠正者；四曰取順直而察聽者，五曰取臨事而絜正者，六曰取愼察而絜廉者；七曰取好謀而知務者；入曰取接給而廣中者；九曰取猛毅而度斷者。此之謂九用也。平仁而有慮者，使是治國家而長百姓；慈惠而有理者，使是長鄕邑而治父子；直愍而忠正者，使是莅百官而察善否；愼直而察聽者，使是長民之獄訟，出納辭令；臨事而絜正者，使是守内藏；而治出入；愼察而絜廉者，使是分財臨貨主賞賜；巧謀而知務者，使治壤地；而長百工；接給而廉中者，使是治諸侯；而待賔客；猛毅而度斷者，使是治軍事。爲邊境，因方而用之，此之謂官能也。九用有徵，乃任七屬：一曰國則任貴，二曰鄕則任貞，三曰官則任長，四曰學則任師，五曰族則任宗，六曰家則任主，七曰先則任賢。

正月，王親命七屬之人曰：於乎！愼維深内，觀民務本，愼在人，女平心去私，愼用六證，論辨九用，以交一人，予亦不私。女廢朕命，亂我法，罪致不赦。三戒然後及論，王親受而考之，然後論成。凡十一章。