大唐西域记卷第八转

大唐西域记卷第八转

三藏法师　玄奘奉　　诏译。大揔持寺沙门　　辩机　撰。

一国

摩掲陀国，上

摩掲陀国，周五千余里。城少居人，邑多编戸。地沃壤，滋稼穑。有异稻种，其粒麁大，香味殊越，光色特甚，彼俗谓之供大人米。土地垫湿，邑居髙原，孟夏之后，仲秋之前，平居流水，可以泛舟。风俗淳质，气序温暑。崇重志学，尊敬佛法。伽蓝五十余所，僧徒万有余人，并多宗习大乗法教。天祠数十，异道寔多。殑伽河南有故城，周七十余里，荒芜虽乆，基址尚在。昔者人寿无量歳时，号拘苏摩补罗城。王宫多花，故以名焉。逮乎人寿数千歳，更名波咤?子城。

初有婆罗门，髙才博学，门人数千，传以授业，诸学徒相从游观。有一书生徘徊怅望，同俦谓曰：夫何忧乎？曰：盛色方刚。羇游履影。歳月巳积，艺业无成。顾此为言，忧心弥剧。于是学徒戏言之曰：今将为子求娉婚亲。乃假立二人为男父母。二人为女父母。遂坐波咤?树。谓女壻树也。采时果。酌清流。陈婚姻之绪。请好合之期。时假女父攀花枝以授书生曰。斯嘉偶也。幸无辞焉。书生之心，欣然自得。日暮言归，怀恋而止。学徒曰。前言戏耳。幸可同归。林中猛兽恐相残害。书生遂留，往来树侧。景夕之后，异光烛野，管弦清雅，帷帐陈列。俄见老翁筞杖来慰。复有一妪，擕引少女，并賔从盈路，袨服奏乐。翁乃指少女曰：此君之弱室也。酣歌乐䜩，经七日焉。学徒疑为兽害，往而求之，乃见独坐树隂，若对上客，告与同归，辞不从命。后自入城，拜谒亲故，说其始末，闻者惊骇。与友诸人同往林中，咸见花树是一大第，僮仆役使，驱驰往来。而彼老翁从容接对，陈馔奏乐，賔主礼备。诸友还城，具告逺近。暮歳之后，生一子男，谓其妻曰：吾今欲归，未忍离阻，适复留止，栖寄飘露。其妻既闻，具以白父。翁谓书生曰：人生行乐，讵必故郷？今将筑室，冝无异志？于是役使之徒，功成不日，香花旧城迁都此邑。由彼子故，神为筑城。自尒之后，国名波咤厘子城焉。

王故宫北有石柱，髙数十尺，是无忧王作地狱处。释迦如来涅槃之后第一百年，有阿输迦王者，频毗娑罗王之曽孙也，自王舎城迁都波咤?，重筑外郭，周于故城。年代漫逺，唯余故基、伽蓝、天祠及窣堵波，余趾数百，在者二三。唯故宫地临殑伽河，小城中有千余家。

初无忧王嗣位之后，举措苛暴，乃立地狱，作害生灵。周垣峻峙，隅楼特起，猛焰洪鑪，铦锋利刃，备诸苦具，拟像幽涂，招募凶人，立为狱主。初以国中犯法罪人，不校轻重，揔入涂炭，后以行经狱次，擒以诛戮，至者皆死，遂缄口焉。时有沙门，初入法众，巡里乞食，遇至狱门，狱吏凶人，擒欲残害。沙门惶怖，请得礼懴。俄见一人，缚来入狱，斩截手足，磔裂形骸，俯仰之间，肢体糜散。沙门见巳，深増悲悼，成无常观，证无学果。狱卒曰：可以死矣。沙门既证圣果，心夷生死。虽入镬汤，若在清池，有大莲花而为之座。狱主惊骇，驰使白王。王遂躬观，深讃灵祐。狱主曰：大王当死。王曰：云何。对曰：王先垂命，令监刑狱。凡至狱垣，皆从杀害。不云王入而独免死。王曰：法巳一定，理无再变。我先垂令，岂除汝身？汝乆滥生，我之咎也。即命狱卒投之洪鑪。狱主既死，王乃得出。于是颓墙堙壍，废狱宽刑。

地狱南不逺有窣堵波，基址倾䧟，唯余覆钵之势。寳为厕饰，石作栏槛，即八万四千之一也。无忧王以人功建于宫焉。中有如来舎利一?。灵鉴间起，神光时烛。无忧王废狱之后，遇近护大阿罗汉，方便善诱，随机导化。王谓罗汉曰：幸以宿福，位据人尊，慨兹障累，不遭佛化。今者如来遗身舎利，欲重修建诸窣堵波。罗汉曰：大王以福德力，役使百灵，以弘誓心，匡护三寳。是所愿也。今其时矣。因为广说献土之因，如来悬记兴建之功。无忧王闻巳庆恱，召集鬼神而令之曰：法王导利，含灵有庆，我资宿善，尊极人中，如来遗身，重修供养。今尒鬼神，勠力同心，境极赡部，户满拘胝，以佛舎利，起窣堵波，心发于我，功成于汝，胜福之利，非欲独有，宜各营搆，待后告命。鬼神受旨，在所兴功。功既成巳，咸来请命。无忧王既开八国所建诸窣堵波，分其舎利，付鬼神巳，谓罗汉曰：我心所欲，诸处同时藏下舎利。心虽此冀，事未从欲。罗汉白王，命神鬼至所期日，日有隐蔽，其状如手，此时也，宜下舎利。王承此旨，宣告鬼神。逮乎期日，无忧王观?光景，日正中时，罗汉以神通力，伸手蔽日，营建之所，咸皆瞻仰，同于此时，功绩咸毕。

窣堵波侧不逺精舎中有大石，如来所履?迹犹存，其长尺有八寸，广余六寸矣。两迹俱有轮相，十指皆带花文，鱼形暎起，光明时照。昔者如来将取寂灭，北趣拘尸那城，南顾摩掲陁国，蹈此石上，告阿难曰：吾今最后留此足迹，将入寂灭顾摩掲陀也。百歳之后，有无忧王命丗君临，建都此地，匡护三寳，役使百神。及无忧王之嗣位也，迁都筑邑，掩固迹石，既近宫城，恒亲供养。后诸国王竞欲举归，石虽不大，众莫能转。近者设赏迦王毁坏佛法，遂即石所，欲灭圣迹，凿巳还平，文彩如故。于是捐弃殑伽河流㝷复夲处。其侧窣堵波，即过去四佛坐及经行遗迹之所。

佛迹精舎侧不逺，有大石柱，髙三十余尺，书记残缺，其大略曰：无忧王信根贞固，三以赡部洲施佛、法、僧，三以诸珎寳重自酬赎。其辞云云，大略斯在。

故宫北有大石室，外若崇山，内广数丈，是无忧王为出家弟伇使神鬼之所建也。初，无忧王有同母弟，名摩醯因陀罗，生自贵族，服僣王制，奢侈纵暴，众庶怀怨。国辅老臣进諌王曰：骄弟作威，亦以太甚。夫政平则国治，人和则主安，古之明训，由来乆矣。愿存国典，收付执法。无忧王泣谓弟曰：吾承基绪，覆焘生灵，况尒同胞，岂忘慧爱。不先匡导，巳䧟形法，上惧先灵，下迫众议。摩醯因陀罗稽首谢曰：不自谨行，敢干国宪，愿赐再生，更寛七日。于是置诸幽室，严加守衞，珎羞上馔，进奉无亏。守者唱曰：巳过一日，余有六日。至第六日巳，既深忧惧，更励身心，便获果证。升虚空，示神迹，㝷出尘俗，逺栖岩谷。无忧王躬往谓曰：昔拘国制欲致严刑。岂意清升取证圣果。既无滞累可以还国。弟曰。昔羁爱网心驰声色。今出危城志恱山谷。愿弃人间长从丘壑。王曰。欲静心虑。岂必幽岩。吾从尒志当为崇树。遂召命鬼神而告之曰。吾于后日广备珎羞。尒曹相率来集我㑹。各持大石，自为床座。诸神受命，至期毕萃众㑹既巳。王告神曰：石座纵撗，冝自积聚，因功不劳，叠为虚室。诸神受命，不日而成。无忧王躬往迎请，止此山庐。

故宫北地狱南有大石槽，是无忧王匠伇神功，作为此器，饭僧之时，以储食也。

故宫西南有小石山，周岩谷间，数十石室，无忧主为近护等诸阿罗汉伇使鬼神之所建立。傍有故台，余基积石，池沼涟漪，清澜澄鉴，隣国逺人谓之圣水。若有饮濯，罪垢消灭。

山西南有五窣堵波，崇基巳䧟，余趾尚髙，逺而望之，郁若山阜，面各数百歩，后人于上重更修建小窣堵波。印度记曰：昔无忧王建八万四千窣堵波巳，尚余五?舎利，故别崇建五窣堵波，制竒诸处，灵异间起，以表如来五分法身。薄信之徒，窃相评议，云是昔者难陀王建此五藏，以储七寳。其后有王不甚淳信，闻先疑议，肆其贪求，兴动军师，躬临发掘，地震山倾，云昬日翳。窣堵波中，大声雷震，士卒僵仆，象马惊奔。自兹巳降，无敢觊觎。或曰：众议虽多，未为礭论，循古所记，信得其实。故城东南有屈咤阿滥摩僧伽蓝，无忧王之所建焉。无忧王初信佛法也，式遵崇建，修植善种，召集千僧，凡圣两众，四事供养，什物周给。颓毁巳乆，基址尚存。

伽蓝侧有大窣堵波，名阿摩落伽。阿摩落伽者，印度乐果之名也。无忧王遘疾弥留，知命不济，欲舍珎寳，崇树福田。权臣执政，诫勿从欲。其后因食，留阿摩落果，玩之半烂，握果长息，问诸臣曰：赡部洲主今是何人。诸臣对曰。唯独大王。王曰不然。我今非主，唯此半果而得自在。嗟乎！丗间富贵。危甚风烛。位据区宇。名髙称谓。临终匮乏，见逼强臣。天下非已，半果斯在。乃命侍臣而告之曰。持此半果，诣彼鸡园。施诸众僧。作如是说。昔一赡部洲主，今半阿摩落王，稽首大德僧前，愿受最后之施。凡诸所有皆巳丧失，唯斯半果得少自在，哀愍贫乏，増长福种。僧中上座作如是言：无忧大王！宿期弘济，虐疾在躬，奸臣擅命，积寳非已，半果为施。承王来命，普施众僧。即召典事羮中揔，煑，收其果核，起窣堵波。既荷厚恩，遂旌顾命。

阿摩落伽窣堵波西北故伽蓝中有窣堵波，谓建揵稚声。

初此城内伽蓝百数，僧徒肃穆，学业清髙，外道学人，镇声缄口。其后僧徒相次徂落，而诸后进莫继前修，外道师资，傅训成艺。于是命俦召侣，千计万数，来集僧坊，扬言唱曰：大击揵稚，招集学人。群愚同止，谬有扣击，遂白王请校优劣。外道诸师髙才达学，僧徒虽众，辞论庸浅。外道曰：我论胜。自今巳后，诸僧伽蓝不得击犍稚以集众也。王允其请，依先论制。僧徒受耻忍诟而退。十二年间不击揵稚。时南印度那伽阏刺树那菩萨，幼传雅誉，长擅髙名，舍离欲爱，出家修学，深究妙理，位登初地。有大弟子提婆者，智慧明敏，机神警悟，白其师曰：波咤?城诸学人等辞屈外道，不击揵稚，日月骤移，十二年矣，敢欲摧邪见山，然正法炬。龙猛曰：波咤?城。外道博学。尒非其俦。吾今行矣。提婆曰。欲摧腐草。讵必倾山。敢承指诲。黜诸异学。大师立外道义。而我随文破析。详其优劣。然后啚行。龙猛乃扶立外义。提婆随破其理。七日之后。龙猛失宗。巳而叹曰。谬辞易失。邪义难扶。尒其行矣。摧彼毕矣。提婆菩萨夙擅髙名，波咤?城外道闻之也，即相召集，驰白王曰：大王昔纡听览，制诸沙门不击犍稚。愿垂告命，令诸门?，隣境异僧，勿使入城，恐相党援，轻改先制。王允其言，严加伺?。提婆既至，不得入城，闻其制令，便易衣服，卷叠袈裟，置草束中，褰裳疾驱负戴而入。既至城中弃草披衣，至此伽蓝欲求止息，知人既寡莫有相舎，遂宿揵稚台上。于晨朝时便大振击，众闻伺察，乃昨客游苾刍、诸僧伽蓝传声响应，王闻究问，莫得其先，至此伽蓝咸推提婆。提婆曰：夫揵稚者，击以集众，有而不用，悬之何为？王人报曰：先时僧众论议堕负，制之不击，巳十二年。提婆曰：有是乎？吾于今日，重声法鼓。使报王曰：有异沙门，欲雪前耻。王乃召集学人：而定制曰：论失夲宗，杀身以谢。于是外道竞陈旗鼔，諠谈异义，各曜辤锋。提婆菩萨既升论座，听其先说，随义析破，曾不浃辰，摧诸异道。国王大臣莫不庆恱，建此灵基，以旌至德。

建击犍稚窣堵波北有故基，昔鬼辩婆罗门所居处也。

初此城中有婆罗门，葺宇荒薮，不交丗路，祠鬼求福，䰣魉相依，髙论剧谈，雅辞响应，人或激难，垂帷巳对。旧学髙才，无出其右。士庶翕然，仰之犹圣。有阿湿缚窭沙菩萨者，智周万物，道播三乗，毎谓人曰：此婆罗门学不师受，艺无稽古，屏居幽寂，独擅髙名。将非神鬼相依，妖魅所附，何能若是者乎？夫辩资鬼授，言不对人，辞说一闻，莫能再述。吾今往彼，观其举措。遂即其庐而谓之曰：仰钦盛德，为日巳乆，幸愿褰帷，敢伸宿志。而婆罗门居然简傲，垂帷以对，终不面谈。马鸣心知鬼魅，情甚自负，辞毕而退，谓诸人曰：吾巳知之，摧彼必矣。㝷往白王，唯愿垂许，与彼居士较论剧谈。王闻骇曰：斯何人哉，若不证三明，具六通，何能与彼论乎？命驾躬临，详鉴辩论。是时，马鸣论三藏微言，述五明大义，妙辩纵撗，髙论清逺。而婆罗门既述辞已，马鸣重曰：失吾旨矣，宜重述之。时婆罗门黙然杜口，马鸣叱曰：何不释难？所事鬼魅，宜速授辞，疾褰其帷，视占其怪。婆罗门惶遽而曰：止！止！马鸣退而言曰：此子今晨声闻失坠，虚名非乆，斯之谓也。王曰：非夫盛德，谁鉴左道？知人之哲，绝后光前。国有常典，宜旌　实

城西南隅二百余里，有伽蓝余址。其傍有窣堵波，神光时烛，灵瑞间发，近逺众庶，莫不祈请，是过去四佛坐及经行遗迹之所。

故伽蓝西南行百余里，至鞮罗释迦伽蓝。庭宇四院，观阁三层，崇台累仞，重门洞启，频毗娑罗王末孙之所建也。旌召髙才，广延俊德，异域学人，逺方髦彦，同?相趋，肩随戾止。僧徒千数，并学大乗。中门当涂，有三精舎，上置轮相，铃铎虚悬；下建层基，轩槛周列，户牖栋梁、壖垣阶陛，金铜隐起，厕间庄严。中精舎佛立，像髙三丈，左多罗菩萨像，右观自在菩萨像。凡斯三像，鍮石铸成，威神肃然，?鉴逺矣。精舎中各有舎利一升，灵光或照，竒瑞间起，

鞮罗释迦伽蓝西南九十余里，至大山，云石幽蔚，灵仙攸舎，毒虵暴龙窟穴其薮，猛兽摰鸟栖伏其林。山顶有大磐石，上建窣堵波，其髙十余尺，是佛入定处也。昔者如来降神止此，坐斯磐石，入灭尽定，时经宿焉。诸天灵圣供养如来，鼔天乐，雨天花，如来出定，诸天感慕，以寳金银起窣堵波。去圣逾邈，寳变为石，自古迄今，人未有至。遥望髙山，乃见异类，长虵猛兽，群从右旋，天仙灵圣，肩随讃礼。

山东岗有窣堵波，在昔如来伫观摩掲陀国所履之处也。

山西北三十余里，山阿有伽蓝，负岭崇基，䟽崖峙阁，僧徒五十余人，并习大乗法教，瞿那末底菩萨伏外道之处。

初此山中有外道摩沓婆者，祖僧佉之法而习道焉。学穷内外，言极空有，名髙前烈，德重当时。君王珎敬，谓之国寳，臣庶宗仰，咸曰家师。隣国学人，承风仰德，俦之先进，诚博达也。食邑二城，环居封建。时南印度德慧菩萨，幼而敏达，早擅清徽，学通三蔵，理穷四谛。闻摩沓婆论极幽微，有懹挫锐，命一门人裁书谓曰：敬问摩沓婆，善安乐也。宜忘劳弊，精习旧学，三年之后，摧汝嘉声。如是第二、第三年中，每发使报，及将发迹，重裁书曰：年期巳极，学业何如？吾今至矣，汝宜知之。摩沓婆甚懹惶惧，诫诸门人及以邑户：自今之后，不得居止。沙门异道逓相宣告，勿有犯违。时德慧菩萨杖锡而来，至摩沓婆邑，邑人守约，莫有相舎。诸婆罗门更詈之曰：断发殊服，何异人乎？宜时速去，勿此止也。德慧菩萨欲摧异道，冀宿其邑，因以慈心卑辞谢曰：尒曹丗谛之净行，我又胜义谛之净行，净行既同，何为见拒？婆罗门因不与言，但事驱逐，逐出邑外，入大林中。林中猛兽群行为暴，有净信者恐为兽害，乃束蕴持杖，谓菩萨曰：南印度有德慧菩萨者，逺传声闻，欲来论议。故此邑主惧坠嘉声，重垂严制，勿止沙门，恐为物害，故来相援。行矣自安，勿有他虑。德慧曰：良告净信。德慧者，我是也。净信闻巳，更深恭敬，谓德慧曰：诚如所告，宜可速行。即出深林，止息空泽。净信纵火持弓，周旋左右，夜分巳尽，谓德慧曰：可以行矣，恐人知闻，来相啚害。德慧谢曰：不敢忘德。于是遂行，至王宫，谓门者曰：今有沙门，自逺而至，愿王垂许，与摩沓婆论。王闻惊曰：此妄人耳。即命使臣往摩沓婆所，宣王旨曰：有异沙门，来求谈论，今巳莹洒论场，宣告逺近，伫望来仪，愿垂降趾。摩沓婆问王使曰：岂非南印度德慧论师乎？曰：然。摩沓婆闻，心甚不恱，事难辝免，遂至论场。国王、大臣、士庶、豪族，咸皆集㑹，欲听髙谈德慧，先立宗义。洎乎景落，摩沓婆辝以年衰，智昏捷对，请归静思，方酬来难，每事言归，及旦升座，竟无异论。至第六日，欧血而死。其将终也，顾命妻曰：尒有髙才，无忘所耻。摩沓婆死，匿不发丧，更服鲜绮，来至论㑹。众咸諠哗，更相谓曰：摩沓婆自负才髙，耻对德慧，故遣妇来，优劣明矣。德慧菩萨谓其妻曰：能制汝者，我巳制之。摩沓婆妻知难而退。王曰。何言之密。彼便黙然。德慧曰。惜哉摩沓婆死矣。其妻欲来与我论耳。王曰。何以知之。愿垂指告。德慧曰。其妻之来也。靣有死丧之色。言含哀怨之声。以故知之。摩沓婆死矣。能制汝者谓其夫也。王命使往观。果如所议。王乃谢曰。佛法玄妙，英贤继轨，无为守道，含识霑化，依先国典，褒德有常。德慧曰：苟以愚昧，体道居贞存止，足论齐物，将弘汲引，先摧慠慢，方便摄化，今其时矣。唯愿大王，以摩沓婆邑户子孙千代常充僧伽蓝人，则垂诫来叶，流美无穷。唯彼净信见匡护者，福延于丗，食用同僧，以劝清信，以褒厚德。于是建此伽蓝，式旌胜迹。

初摩沓婆论败之后，十数净行逃难隣国，告诸外道耻辱之事，招募英俊来雪前耻。王既珎敬德慧，躬往请曰：今诸外道不自量力，结党连群，敢声论鼔，唯愿大师摧诸异道。德慧曰：宜集论者。于是外道学人欣然相慰：我曹今日胜其必矣。时诸外道阐扬义理，德慧菩萨曰：今诸外道逃难逺游，如王先制，皆是贱人。我今如何与彼对论？德慧曰：有负座竖，素闻余论，颇闲微旨，侍立于侧，听诸髙谈。德慧拊其座而言曰：床！汝可论。众咸惊骇，异其所命。时负座竖，便即发难，深义泉涌，清辩响应。三复之后，外道失宗，重挫其锐，再折其翮。自伏论巳来，为伽蓝邑户。

德慧伽蓝西南二十余里，至孤山，有伽蓝。尸罗跋陀罗论师论义得胜，舍邑建焉。竦一危峰，如窣堵波，置佛舎利，

论师三摩呾咤国之王族，婆罗门之种也。少好学，有风操，游诸印度，询求明哲。至此国那烂陀僧伽蓝，遇护法菩萨，闻法信悟，请服染衣，咨以究竟之致，问以解脱之路。既穷至理，亦究微言，名擅当时，声髙异域。南印度有外道，探赜索隐，穷幽洞微，闻护法髙名。起我慢。深嫉不阻山川。击鼔求论。曰。我南印度之人也。承王国内有大论师。我虽不敏。愿与详议。王曰。有之。诚如议也。乃命使臣请护法曰。南印度有外道。不逺千里。来求较论。唯愿降迹。赴集论场。护法闻巳。摄衣将往。门人戒贤者，后进之翘楚也，前进请曰：何遽行乎？护法曰：自慧日潜晖，传灯寂照，外道蚁聚，异学蜂飞，故我今者将摧彼论。戒贤曰：恭闻余论，敢摧异道。护法知其俊也，因而允焉。是时戒贤年甫三十，众轻其少，恐难独任。护法知众心之不平，乃解之曰：有贵髙明，无云齿歳。以今观之，破彼必矣。逮乎集论之日，逺近相趋，少长咸萃。外道弘阐大猷，尽其幽致。戒贤循理责实，深极幽玄。外道辞穷，蒙耻而退。王用酬德，封此邑城。论师辤曰：染衣之士，事资知足，清净自守，何以邑为？王曰：法王晦迹，智舟沦湑，不有旌别，无励后学。为弘正法，愿垂哀纳。论师辤不获巳，受此邑焉。便建伽蓝，穷诸规矩，舍其邑戸式，修供养

戒贤伽蓝西南行四五十里，渡尼连禅河，至伽耶城。城甚险固，少居人，唯婆罗门有千余家，太仙人之祚胤也。王所不臣，众咸宗敬。

城北三十余里，有清泉，印度相传谓之圣水，凡有饮濯，罪垢消除。

城西南五六里至伽耶山，溪谷杳㝠，峰岩危险，印度国俗称曰灵山。自昔君王驭宇承统，化洽逺人，德隆前代，莫不登封而告成功。山顶上有石窣堵波，髙百余尺，无忧王之所建也。灵鉴濳被，神光时烛。昔如来于此演说寳云等经。

伽耶山东南有窣堵波，迦叶波夲生邑也。其南有二窣堵波，则伽耶迦叶波、捺地迦叶波事火之处。

伽耶迦叶波事火东渡大河，至钵罗笈菩提山。如来勤求六歳，未成正觉，后舍苦行，示受乳糜，行自东北，游自此山。有怀幽寂，欲证正觉。自东北岗登以至顶。地既震动，山又倾揺。山神惶惧。告菩萨曰。此山者。非成正觉之福地也。若止于此。入金刚定。地当震陷，山亦倾覆。菩萨下自西南。止半崖中。背岩靣涧。有大石室。菩萨即之加趺坐焉。地又震动，山复倾揺。时净居天空中唱曰。此非如来成正觉处。自此西南十四五里。去苦行处不逺。有毕钵罗树。下有金刚座。去来诸佛咸于此坐而成正觉。愿当就彼。菩萨方起。室中龙曰。斯室清胜可以证圣。唯愿慈悲勿有遗弃。菩萨既知非取证所。为遂龙意。留影而去。诸天前导往菩提树。逮乎无忧王之兴也。菩萨登山。上下之迹皆树旌表。建窣堵波。度量虽殊。灵应莫异。或花雨空中。或光照幽谷。毎歳罢安居日。异方法俗登彼供养。信宿乃还。

前正觉山西南行十四五里。至菩提树。周垣叠甎。崇峻崄固。东西长，南北狭，周五百余歩。竒树名花，连隂接影，细沙异草，弥漫縁被。正门东辟，对尼连禅河，南门接大花池，西阨险固，北门通大伽蓝。壖垣内地，圣迹相隣，或窣堵波，或复精舎，并赡部洲诸国君王、大臣、豪族，钦承遗教，建以记焉。

菩提树垣正中有金刚座。昔贤劫初成，与大地俱起，据三千大千丗界之中，下极金轮，上侵地际。金刚所成，周百余歩。贤劫千佛坐之而入金刚定，故曰金刚座焉。证圣道所，亦曰道场。大地震动，独无倾揺，是故如来将证正觉也。历此四隅，地皆倾动，后至此处，安静不倾。自入末劫正法浸微。沙土弥覆。无复得见。佛涅槃后。诸国君王传闻佛说金刚座量。遂以两躯观自在菩萨像。南北标界东面而坐。闻诸耆旧曰。此菩萨像身没不见。佛法当尽。今南隅菩萨没过胷臆矣。

金刚座上菩提树者。即毕钵罗之树也。昔佛在丗髙数百尺。屡经残伐。犹髙四五丈。佛坐其下成等正觉。因而谓之菩提树焉。茎干黄白枝叶青翠。冬夏不凋光鲜无变。每至如来涅槃之日。叶皆凋落。顷之复故。是日也。诸国君王异方法俗数千万众不召而集。香水香乳以漑以洗。于是奏音乐，列香花，烛炬继日竞修供养。如来寂灭之后，无忧王之初嗣位也，信受邪道，毁佛遗迹，兴发兵徒，躬临剪伐，根茎枝叶，分寸斩截，次西数十歩而积聚焉。今事火婆罗门烧以祠天，烟焰未静，忽生两树，猛火之中　叶含翠，因而谓之灰菩提树。无忧王覩异悔过，以香乳漑余根，洎乎将旦，树生如本。王见灵怪，重深欣庆，躬修供养，乐以忘归。王妃素信外道，密遣使人，夜分之后，重伐其树。无忧王旦将礼敬，唯见蘖株，深増悲慨，至诚祈请，香乳漑灌，不日还生。王深敬异，叠石周垣，其髙十余尺，今犹见在。近设赏迦王者，信受外道，毁嫉佛法，坏僧伽蓝，伐菩提树，掘至泉水，不尽根柢，乃纵火焚烧，以甘蔗汁沃之，欲其焦烂，绝灭遗萌。数月后，摩掲陀国补刺拏伐摩王，无忧王之末孙也，闻而叹曰：慧日巳隐，唯余佛树，今复摧残，生灵何覩？举身投地，哀感动物，以数千牛搆乳而漑，经夜树生，其髙丈余，恐后剪伐。周峙石垣，髙二丈四尺。故今菩提树隐于石壁上，出二丈余。

菩提树东有精舎，髙百六七十尺，下基靣广二十余歩，叠以青甎，涂以石灰。层龛皆有金像，四壁镂作竒，制，或连珠形，或天仙像，上置金铜阿摩落迦果。东靣接为重阁，簷宇特起三层，欀柱、栋梁、户扉、寮牖，金银雕镂以饰之，珠玉厕错以填之。奥室邃宇，洞户三重。外门左右各有龛室，左则观自在菩萨像，右则慈氏菩萨像，白银铸成，髙十余尺。

精舎故地。无忧王先建小精舎。后有婆罗门更广建焉。初有婆罗门不信佛法。事大自在天。传闻天神在雪山中。遂与其弟往求愿焉。天曰。凡诸愿求。有福方果。非汝所祈，非我能遂。婆罗门曰：修何福可以遂心。天曰。欲植善种，求胜福田。菩提树者。证佛果处也。冝时速返，往菩提树，建大精舎，穿大水池，兴诸供养，所愿当遂。婆罗门受天命，发大信心，相率而返。兄建精舎，弟凿水池，于是广修供养，勤求心愿，后皆果遂，为王大臣。凡得禄赏，皆入檀舍。

精舎既成，招募工人，欲图如来，?成佛像，旷以歳月，无人应召。乆之，有婆罗门来告众曰：我善图写如来妙相。众曰：今将造像，夫何所须？曰：香泥耳。冝置精舎之中，并一灯照我。入巳，坚闭其户，六月后乃可开门。时诸僧众皆如其命，尚余四月，未满六月。众咸骇异，开以观之，见精舎内佛像俨然，结加趺坐，右足居上，左手敛，右手垂，东靣而坐，肃然如在。座髙四尺二寸，广丈二尺五寸，像髙丈一尺五寸，两膝相去八尺八寸，两肩六尺二寸，相好其足，慈颜若真。唯右乳上涂莹未周，既不见人，方验神鉴。众咸悲叹，殷勤请知。有一沙门，宿心淳质，乃感梦见往婆罗门而告曰。我是慈氏菩萨。恐工人之思不测圣容。故我躬来图写佛像。垂右手者。昔如来之将证佛果。天魔来娆。地神告至。其一先出助佛降魔。如来告曰。汝勿忧怖。吾以忍力降彼必矣。魔王曰。谁为明证。如来乃垂手指地言。此有证。是时第二地神踊出作证。故今像手放昔下垂。众知灵鉴莫不悲感。于是乳上未周塡厕众寳。珠缨寳冠竒珍交饰。设赏迦王伐菩提树巳。欲毁此像。既覩慈颜。心不安忍。回驾将返。命宰臣曰。冝除此佛像。置大自在天形。宰臣受旨。惧而叹曰。毁佛像则历劫招殃。违王命乃丧身灭族。进退若此何所冝行。乃召信心以为伇使。遂于像前横垒甎壁。心慙冥暗。又置明灯甎壁之前。?自在天功成报命。王闻心惧。举身生疱肌肤攫裂。居未乆之便丧没矣。宰臣驰返毁除障壁。时经多日灯犹不灭。像今尚在，神功不亏。既处奥室，灯炬相继，欲覩慈颜，莫由审察。必于晨朝，持大明镜，引光内照，乃覩灵相。夫有见者，自増悲感。

如来以印度吠舎佉月后半八日成等正觉，当此三月八日也。上座部则吠舎佉月后半十五日成等正觉，当此三月十五日也。是时如来年三十矣。或曰年三十五矣。

菩提树北有佛经行之处。如来成正觉巳，不起于座，七日寂定。其起也，至菩提树北，七日经行，东西往来，行十余歩，异花随迹，十有八文。后人于此垒甎为基，髙余三尺。闻诸先志曰：此圣迹基，表人命之修短也。先发诚愿，后乃度量，随寿修短，数有増减。

经行基北，道左磐石上大精舎中有佛像，举目上望。昔者如来于此七日观菩提树，目不蹔舍，为报树恩，故此瞻望。菩提树西不逺大精舎中有鍮石佛像，饰以竒珎，东靣而立，前有青石，竒文异彩，是昔如来初成正觉，梵王起七寳堂，帝释建七寳座。佛于其上七日思惟，放异光明，照菩提树。去圣悠逺，寳变为石。

菩提树南不逺有窣堵波，髙百余尺，无忧王之所建也。菩萨既濯尼连河，将趣菩提树，窃自惟念：何以为座？㝷自发明，当须净草。天帝释化其身为刈草人，荷而逐路。菩萨谓曰：所荷之草，颇能惠耶？化人闻命，恭以草奉。菩萨受巳，执而前进。

受草。东北不逺有窣堵波，是菩萨将证佛果，青雀、群鹿呈祥之处，印度休徴，斯为嘉应。故净居天随顺丗间，群从飞绕，効灵显圣。

菩提树东，大路左右各一窣堵波，是魔王娆菩萨处也。菩萨将证佛果，魔王劝受，轮王筞说不行，殷忧而返。魔王之女，请往诱焉。菩萨威神，衰变冶容，扶羸筞杖，相擕而退。

菩提树西北精舎中，有迦叶波佛像，既称灵圣，时烛光明，闻诸先记曰：若人至诚，旋绕七周，在所生处，得宿命智。

迦叶波佛精舎西北二甎室，各有地神之像。昔者如来将成正觉，一报魔至，一为佛证。后人念功，图形旌德。菩提树垣西北不逺，有窣堵波，谓郁金香髙四十余尺，漕矩咤国商主之所建也。昔漕矩咤国有大商主。宗事天神。祠求福利。轻篾佛法。不信因果。其后将诸商侣贸迁有无。泛舟南海。遭风失路。波涛飘浪。时经三歳。资粮罄竭、糊口不充。同舟之人、朝不谋夕。勠力同志。念所事天。心虑已劳。冥功不济。俄见大山、崇崖峻岭。两日聮晖、重明照朗。时诸商侣更相慰曰、我曹有福遇此大山。冝于中止得自安乐。商主曰。非山也。乃摩竭鱼耳。崇崖峻岭鬐鬛也。两日聮晖眼光也。言声未静舟帆飘凑。于是商主告诸侣曰。我闻观自在菩萨于诸危厄能施安乐。冝各至诚称其名字。遂即同声归命称念。崇山既隐，两日亦没。俄见沙门威仪庠序，杖锡陵虚而来拯溺，不逾时而至本国矣。因即信心贞固，求福不回，建窣堵波，式修供养，以郁金香泥而周涂上下。既发信心，率其同志，躬礼圣迹，观菩提树，未暇言归，巳淹晦朔。商侣同游，更相谓曰：山川悠间，郷国辽逺。昔所建立窣堵波者，我曹在此，谁其洒扫？言讫，旋绕至此，忽见有窣堵波，骇其由致，即前瞻察，乃夲国所建窣堵波也，故今印度因以郁金为名。

菩提树垣东南隅，尼拘律树侧窣堵波傍有精舎，中作佛坐像。昔如来初证佛果，大梵天王于此劝请，转妙法轮。

菩提树垣内四隅，皆有一大窣堵波。在昔如来受吉祥草巳，趣菩提树，先历四隅，大地震动，至金刚座，方得安静。

树垣之内，圣迹鳞次，差难遍举。

菩提树垣外西南窣堵波，奉乳糜二牧女故宅。其侧窣堵波，牧女于此煑糜。次此窣堵波，如来受糜处也。

菩提树南门外有大池，周七百余歩，清澜澄镜，龙鱼濳宅，婆罗门兄弟承大自在天命之所凿也。次南一池，在昔如来初成正觉，方欲浣濯，天帝释为佛化成。池西有大石，佛浣衣巳，方欲曝晒，天帝释自大雪山持来也。其侧窣堵波，如来于此纳故衣。次南林中窣堵波，如来受贫老母施故衣处。

帝释化池东林中有目支隣陀龙王池，其水清黒，其味甘美。西岸有小精舎，中作佛像。昔如来初成正觉，于此宴坐，七日入定。时此龙王警衞如来，即以其身绕佛七帀，化出多头，俯垂为盖，故池东岸有其室焉。

目支隣陀龙池东林中精舎有佛羸痩之像，其侧有经行之所，长七十余歩，南北各有毕钵罗树。故今士俗诸有婴疾，香油涂像多蒙除差，是菩萨修苦行处。如来为伏外道，又受魔请，于是苦行六年，日食一麻一麦，形容毁悴，肤体羸瘠。经行往来，攀树后起处。

菩萨苦行毕钵罗树侧有窣堵波，是阿若憍陈如等五人住处。初，太子之舍家也，彷徨山泽，栖息林泉。时净饭王乃命五人随瞻侍焉。太子既修苦行，憍陈如等亦即勤求。

憍陈如等住处。东南有窣堵波，菩萨入尼连禅那河沐浴之处。河侧不逺，菩萨于此受食乳糜。其侧窣堵波，一长者献麨蜜处。佛在树下结加趺坐，寂然宴黙受解脱乐，过七日后方从定起。时二商主行次林外，而彼林神告商主曰：释种太子今在此中，初证佛果，心凝寂定，四十九日未有所食，随有奉上，获大善利。时二商主各持行资麨蜜奉上，丗尊纳受。

长者献麨，侧有窣堵波，四天王奉钵处。商主既献麨蜜，丗尊思以何器受之。时四天王从四方来，各持金钵而以奉上，丗尊黙然而不纳受，以为出家不冝此器，四天王舍金钵，奉银钵，乃至颇胝、瑠璃、马脑、车渠、真珠等钵，丗尊如是皆不为受。四天王各还宫，奉持石钵，绀青映彻，重以进献。丗尊断彼此故而揔受之，次第重垒，按为一钵，故其外则有四际焉。

四天王献钵侧不逺，有窣堵波，如来为母说法处也，如来既成正觉，称天人师，其母摩耶自天宫降于此处，丗尊随机示教利喜。其侧涸池岸有窣堵波，在昔如来现诸神变，化有縁处，

现神变侧有窣堵波，如来度优娄频螺、迦叶波三兄弟及千门人处。如来方垂善导，随应降伏。时优娄频螺迦叶波五百门人请受佛教，迦叶波曰：吾亦与尒俱返迷途。于是相从来至佛所。如来告曰：弃鹿皮衣，舍祭火具。时诸梵志恭承圣教，以其服用投尼连河。捺地迦叶波见诸祭器随流漂泛，与其门人?兄动静，既见改辙，亦随染衣。伽耶迦叶波与二百门人，闻其兄之舍法也，亦至佛所，愿修梵行，度迦叶波兄弟。西北窣堵波，是如来伏迦叶波所事火龙处。如来将化，其人先伏所宗，乃止梵志火龙之室。夜分巳后，龙吐烟熖，佛既入定，亦起火光，其室洞然，猛燄炎炽。诸梵志师恐火害佛，莫不奔赴，悲号愍惜。优楼频螺迦叶波谓其徒曰：以今观之，未必火也，当是沙门伏火龙耳。如来乃以火龙盛置钵中，清旦持示外道门人。其侧窣堵波，五百独觉同入涅槃处也。

目支隣陀龙池南窣堵波，迦叶波救如来溺水处也。迦叶兄弟时推神道逺，近仰德?，庶归心。丗尊方导迷徒。大权摄化。兴布密云。降注暴雨。周佛所居。今独无水。迦叶是时见此云雨。谓门人曰。沙门住处。将不漂溺。泛舟来救。乃见丗尊履水如地。蹈河中流。水分沙现。迦叶见巳。心伏而退。

菩提树垣东门外二三里。有盲龙室。此龙者，殃累宿积，报受生盲。如来自前正觉山，欲趣菩提树，途次室侧，龙眼忽明，乃见菩萨将趣佛树。谓菩萨曰：仁今不乆，当成正觉。我眼盲冥，于兹巳乆，有佛兴丗，我眼辄明。贤劫之中，过去三佛出兴丗时，巳得明视。仁今至此，我眼忽开。以故知之，当成佛矣。

菩提树垣东门侧有窣堵波，魔王怖菩萨之处。初魔王知菩萨将成正觉也。诱乱不遂。忧惶无頼。集诸神众，齐整魔军。治兵振旅，将愶菩萨。于是风雨飘注。雷电晦冥。纵火飞烟。扬沙激石。备矛楯之具。极弦矢之用。菩萨于是入大慈定。凡厥兵仗。变为莲华，魔军怖骇，奔驰退散。其侧不逺，有二窣堵波，帝释梵王之所建也。

菩提树

北门外摩诃菩提僧伽蓝，其先僧伽罗国王之所建也。庭宇六院，观阁三层，周堵垣墙，髙三四丈，极工人之妙，穷丹靑之饰。至于佛像，铸以金银，凡厥庄严，厕以珎寳。诸窣堵波。髙广妙饰。中有如来舎利。其骨舎利大如手指节。光润鲜白、皎彻中外。其肉舎利如大真珠、色带红缥。毎歳至如来大神变月满之日。出示众人。此时也。或放光、或雨花。僧徒减千人。习学大乗上座部法。律仪清肃、戒行贞明。

昔者南海僧伽罗国，其王淳信佛法，发自天然。有族弟出家，想佛圣迹，逺游印度，寓诸伽蓝，咸轻边鄙。于是返迹夲国，王躬逺迎，沙门悲哽若不能言。王曰。将何所负若此殷忧。沙门曰。我冯恃国威，游方问道，羇旅异域，载罹寒暑，动遭陵辱，语见讥诮，负斯忧耻，讵得欢心？王曰：若是者何谓也？曰：诚愿大王福田为意，于诸印度建立伽蓝，既旌圣迹，又擅髙名，福资先王，恩及后嗣。曰：斯事甚美，闻之何晚。于是以国中重寳献印度王。王既纳贡，义存怀逺，谓使臣曰：我今将何持报来命？使臣曰：僧伽罗王稽首印度大吉祥王。大王威德逺振，惠泽遐被，下土沙门，钦风慕化，敢游上国，展敬圣迹，寓诸伽蓝，莫之见馆。艰辛巳极，蒙耻而归。窃啚逺谋，贻范来业，于诸印度建一伽蓝，使客游乞士息肩有所，两国交欢，行人无替。王曰：如来潜化，遗风斯在，圣迹之所，任取一焉。使者奉辤报命，群臣拜贺，遂乃集诸沙门，评议建立。沙门曰菩提树者，去来诸佛，咸此证圣，考之异议，无出此谋。于是舍国珎寳，建此伽蓝，以其国僧而修供养。乃刻铜为记曰：夫周给无私，诸佛至教，惠济有縁，先圣明训。今我小子，丕承王业，式建伽蓝，用旌圣迹，福资祖考，惠被黎元。唯我国僧，而得自在。及有国人，亦同僧例。传之后嗣，永永无穷。故此伽蓝，多执师子国僧也。

菩提树南十余里，圣迹相隣，难以备举。每歳苾刍解两安居，四方法俗百千万众，七日七夜，持香花，鼓音乐。遍游林中，礼拜供养。印度僧徒依佛圣教，皆以室罗伐拏月前半一日入雨安居，当此五月十六日；以頞湿䌸庾阇月后半十五日解雨安居，当此八月十五日。印度月名，依星而建，古今不易，诸部无差。良以方言未融，传译有谬，分时计月，致斯乖异。故以四月十六日入安居，七月十五日解安居也。大唐西域记卷第八　　　　　　　转垫湿妪袨服，酣歌磔裂，堙堑覆焘，丘壑涟漪。觊觎遘果核，扣击诟阏。刺浃简慠，叱曰鞮罗，壖垣幽蔚，势鸟磐石，迄今摩沓。敺血探?沦湑，笈茎干漑蘖株詹宇欀，柱疱攫裂，刈草漕矩，鬐鬛羸瘠，仿偟麨蜜，将愶矛楯，转字，函音释　　　　　　　　　　转。