绝学无忧章第二十

绝学无忧章第二十

绝学无忧。

䟽：绝学者，绝有为俗学也。夫人之禀生，必有真素。越分求学，伤性则多。若令都绝不为，是使物无修习，今明乃绝有为过分之学，即庄子所谓俗学，以求复其初者，若分内之学，因性之为，上士勤行，未为不绝也。故曰绝学无忧。

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？

䟽：唯，恭应也。周礼曰：先生召，无诺唯而起。阿，慢应也。汉书曰：不谁何绾？谓何问也。此举喻也，唯之与阿，同出于口，唯恭则善，阿慢则恶，学之不绝，只在于心。绝之则无忧，不绝则生患。同出于口，故云相去几何？只在于心，故去相去何若？若能了学无学，学相皆空，于知忘知，不生分别，则唯阿齐致，善恶两忘也。

人之所畏，不可不畏。

䟽：人之所畏者，畏，慢与恶也。夫慢则为过，恶则被嫌。被嫌则人所弃薄，为过则物多尤怨。以况有为俗学，增长是非，若不畏而绝之，是皆违分伤性，故不可畏而绝之也。

荒兮其未央哉。

䟽：荒，废也。慢恶为过，俗学失真，是皆可畏，故当绝弃。若不绝而弃之，则正性荒废，其未有央止之时。诗曰：夜未央，言更漏尚多也。此云其未央，言俗学伤性无息止期，故前途尚多，云未央也。

众人熙熙，如享太牢，如登春台。

䟽：熙，熙者，情欲摇动之貌。此明不畏绝俗学之人。夫俗学有为，动生情欲，熙熙逐境，役役终身，如馁夫之临享太牢，恣贪滋味。冶容之春台登望，动生爱著。太牢者，牛羊豕也。春台所以为爱著者，谓其卉木滋荣，禽鸟鸣匹，阳和陶然，易淫荡也。故邠诗云：春日迟迟，采蘩祁祁，汝心伤悲，迨及公子同归也。

我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩。

䟽：我，老君自称，言我畏绝俗学，抱道含和，独能怕然安静，于彼世间有为之事，情欲等法，略无形兆。如彼婴儿，未能孩笑，无分别也。孩者，别人之意。庄子曰：不至于孩而始谁。

乗乗兮若无所归。

䟽：乗乗，运动之貌也。众人动生耽著，常有执求，故若有所归往。我本无心，怕然安静，乗流则逝，值坎而止。若彼行道之人，无所归趣，不汲汲也。

众人皆有余，而我独若遗。

䟽：众人俗学耽著，矜夸巧智，是法皆执，自为有余。我独损之，未尝凝滞，心无爱染，故若遗忘也。

我愚人之心也哉，纯纯兮。

䟽：言我于诸法中，体了无著，故若遗忘，岂如愚人之心也？但我心纯纯，质朴无爱欲，故若遗尔。

俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。忽若晦寂号。似无所止。

䟽：昭昭，自矜衒巧智也。若昏者若昏昩无所分别也。察察者，施教立法以绳下也。闷闷者，无心宽大之意也。所以昭昭矜衒，察察施教者，皆由不绝俗学与有为，故圣人畏绝，若昏默也。

忽若晦寂兮，似无所止。

䟽：绝学之人，忽忽无心，常若昏昩，而心寂然，曾不爱染，于法无住，故似无所止著尔。

众人皆有以，我独顽似鄙。

䟽：凡俗之人，不畏俗学，所以耽滞逐境，未曾休息。我于世间，独无分别，有似鄙陋。顽者，无分别也。鄙者，陋不足也。而心实了悟，故云似尔。自众人熙熙下，皆对明也。

我独异于人，而贵求食于母。

䟽：此两句，结成也。我独异于人者，异于不绝俗学之凡人也。即上对明诸法，与凡人异。凡人爱染有为，我独遗忘情欲。凡人于诸法分别，我独等无是非。故云异于人。而贵求食于母者，老君戒人守朴全和，少私寡欲，绝视听之耽著，杜声名之奔竞。令如婴儿，但求食于母尔，故云而贵求食于母。