答李朝阳唐书杂问

答李朝阳唐书杂问

问高常侍赠李苾征蛮归朝诗云：饷道忽已远，悬车垂欲穷。野食兼田鼠，晡餐并?僮。则苾军之败可知。但通鉴以天宝十三年苾败死，而高诗序在十二年苾归朝，不同如此。洪景卢曾疑之，未知孰是。

今滇中尚有蒙氏纪功碑，李苾以十一年南征，其败还在十二年。是年杨国忠复使之南征，次年败没。高常侍所赠诗是前事，通鉴所纪是后事，皆非误文。宋时滇中为段氏所有，文献不通，故景卢无可攷证耳。

问?宗之崩，新旧本纪皆云李辅国逼迁以后，怏怏不怿，以弃天下。而南雷引晏元献语，谓辅国实弑逆，且有脑骨成玉之语，不知史家何以失之？

是时肃宗巳疾亟，而辅国忽与张后有隙，宫闱之中，彼此臲卼，弑逆之事，葢或有之。故代宗之诛，辅国投首溷中，取其一臂以祭泰陵，报其毒也。然谓?宗曾受叶法善药，脑中有丹骨作磬声，刺客因抉骨取丹，则稍诞矣。温公攷异，摭拾极博，亦未尝及此，殆以其怪也。

问：通鉴所书王思礼事，与唐史背。通鉴固不尽主正史，然杜诗于此事却与唐史合，如何？

通鉴以哥舒既败?宗，至金城，思礼奔至即，授河西节度。思礼至平凉，河西军乱，不得入而还，?宗以为行在都知兵马使。此事不知所出，然通鉴非无所本者。唐史谓思礼奔至灵武，肃宗责以失守，将斩之，房琯救之而免。攷潼关之败以六月，而房琯至灵武在九月，潼关去长安近而于灵武远，思礼当失关时，安得不遽归长安，而窜伏数月始至灵武乎？是唐史之可疑一也。思礼虽为潼关都将而败，然其时哥舒降而思礼束身自归，则其罪可以不死。当危急时，思礼素名健将，其势亦不当轻杀之，是唐史之可疑二也。故愚以通鉴为是。曰：然则杜公同时之言，亦不足信欤。曰：此其中闲葢有阙文，而今不可攷。思礼既自平凉还，?宗军中不闻其同入剑阁。亦不知其何时至灵武。意者既受都知之命，?宗使之引军东出。而又有败衂。遂奔灵武，故肃宗欲斩之，而以房琯救免耳。通鉴得其前一节，杜诗、唐史得其后一节，而中闲之事，则俱失之矣。

问：平淮西碑，或谓系李凉公夫人为唐安公主女，得诉其事于禁中。然则石孝忠有所恃而为之，乃小人耳。唐人竟为之传，不亦过乎？

此事吾直谓传闻之妄。以凉公櫜鞬见宰相之虚怀。肯使其夫人诉功。而故吏仆石甚于王濬所为乎。即云故吏自以所见为之。凉公亦必辞于朝。以安裴韩诸公之意。不应嘿尔而巳也。况宪宗英主也。凉公请判官大将以下百五十员。辄嫌其过多。使其所为如此。必上累凉公矣。况果如此。又何以安李光颜辈。是殆宪宗胸中未尽以韩作为惬。而改命段作。原未尝以韩作上石也。好事者妄造其事以实之。甚有碑石流汗成泥之说。则妄之尢者。世固有凭空捏造流传为真者。此?是也。其后知蔡州陈晌仍磨段作勒，韩作

问。今云中晋王李克用墓旁有代州刺史李公残碑，秀水朱氏以为李克让碑，而疑欧薛二史幷通鉴攷异之不合，未知别有可攷否。

有之。唐宰相世系表，克用之弟，别有代州刺史克柔，是殆碑中所称太保次子者也。李嗣昭即其假子克让之逃入南山而死，当依通鉴，则无墓道矣。又按懿祖纪年录尚有克俭，亦乾符中所补诛者。而克用将讨朱温，使其弟克勤待命河中，是克用之弟不止如家人传所纪者，秀水攷之未备也。

问梁萧方等作三十国春秋，未详其目，唐武敏之亦有是书，乞示之。武敏之者，何人也？艺文志亦不详。深宁谓三十国者，以晋为主，而遍纪割据之国幷？上纪孙皓残吴时事，然深宁亦不详三十国之目，似亦未见此书。今历数之不当有三十国之多，大畧当首晋，附以孙吴，次刘宋，次萧齐。五胡则刘渊、刘聪为汉。而别出刘曜为前赵。石勒石虎为后赵。而别岀冉闵为魏。拓跋前为代。后为魏。亦分为二。代亡之后。二刘分据云朔。亦为二。五燕也。五凉也。成也。夏也。合以辽西之段。仇池之杨。共得二十九国。而河西吐谷浑虽未改夷号，亦据中土，故隋志有吐谷浑史，合之始得三十，然亦以意拟之，未知果是否？武敏之乃则天甥，本贺兰氏，未知即是人否？答临川先生杂

问：

问：永乐大典所引诸家，有谢湜列于胡文定公之前，谢氏顚末有可攷否？

谢湜于宋儒林中无所见。尹和靖语录云：蜀人谢湜以所著春秋请正程子，程子答以更二十年方可讲此。则当与刘绚同时，胡氏行辈稍后之矣。今观其书，亦无甚精蕴，以之备春秋一种可耳。湜尝赴京，先至洛，见程子，问以何往，答曰：将试学官。程子曰：求为人师而试之乎？湜遂不行事，见遗书，则当以布衣终也。

问：临川王顺伯厚之往来朱陆之闲，有盛名于乾淳闲，未知是荆公之裔否？

是也。顺伯乃魏公和甫之裔，见陈直斋书录。尢长碑碣之学，今传于世者，有复斋碑目。宋人言金石之学者，欧、刘、赵、洪四家而外，首数顺伯，歴官侍从，出为监司，以刚正称于时。

问洪文惠公五隶，今完者祇隶释，而隶续巳阙，未知诸书尚有存否？

隶续二十一卷，自第五卷至第十卷，乃当日之隶图，而附入隶续者，观书录解题巳云然矣。愚巳别理而出之。隶图本止此数卷，当属足本，而隶续之阙，则恐无从补也。容斋谓五隶惟韵未成，而昭德晁氏志中有隶韵七卷，则当日未成之本巳行世也。隶纂葢文惠帅越时，摹于蓬莱阁下，乃石本，见宝刻丛编，吾子行尚见之，而今无矣。

问永乐大典所引李潏水集，愚意即李信仲，而闻足下以为不然，乞示之。

潏水是关中之李复在元祐、绍圣时极称博学，关中之有文名者也，字履中。信仲与之同名，时之相去则甚远，执事欲置之江西文乘，误矣。潏水议论，容斋采之，晦翁辨之。其集见于书录解题，信仲仅见于水心集耳。问：陈淸澜以家有壬癸神，日供万斛水，见佛书中。愚尝阅藏经，徧无此语也，果何出？

二语元不见于佛书，一时亦不能记其所出，大略当在道经，故今巫祝家禳火尝用此语。若儒家之语，则必不作此气?也。

答沈东甫征君文体杂问

问：昨闻临川侍郞语，以为正史列传外，不应擅为人作传。试观八家无此体，其或寄寓游戏为之可耳。然否

临川侍郞之说本于亭林，亭林之说本于任氏文章缘起。然攷之于古，立传之例有六，其一则史传是也。史传之外有家传，隋书经籍志中所列六朝人家传之目，则八家以前多有之葢。或上之史馆，或存之家乘者也。又有特传，葢不出于其家之请而自为之，如欧公之桑怿，南丰之徐复、洪渥是也。又有别传，则或其事为正史所未尽，如太平御览所列古人别传之?。或举人一节以见其全体，如韩公于何蕃、东坡于陈慥是也。又其次始为寄托之传，如韩公圬者，柳州梓人种树之?是也。又其次为游戏之传，如韩公之毛颖是也。若必谓非史公不应为人作传，则张中丞传，韩公巳为之题后，而欧阳生传即韩公友李翶所为，皆不闻其以为非也。若明吴江徐氏辨文体即，以欧、曾所作桑洪等传为家传，又非也。

问：哀词见于古人者亦少，但当为伤逝之作，而临川以为即墓表也，又谓但可加之失意之人。然否、

哀词、哀赞、哀颂皆起于东汉，本不过伤逝之作，而闲有以充碑版之文者。蔡中郞为胡夫人作哀赞曰：仰瞻二亲，或有神诰灵表之文，作哀赞书之于碑。是竟以当墓碑也。南丰作老苏哀词曰：将以镵诸墓上。是竟以当墓表也。庐陵作胥夫人墓志曰：为哀词一篇以吊而藏诸墓。则又以哀词当墓志之铭也。推此，则张纮之哀颂，亦其?也。其但以伤逝而作，而不用之墓者，不在此内焉。所当分别观之。哀词之见于古者，大都伤其德之未成，或才之未展，或名之未达，故稍近乎失意之人。近世竟以挽诗当之，则谬甚矣。

问：杜牧之燕将录，乃传体也，何以不曰传而曰录？古今文章家有之否？

古今诸家皆未见牧之葢谦言之，不敢遽为之传，而托于稗官别乘之流，但录其事以俟论定，是亦传之流也。问：墓碑出于子孙葬时所立否？则门生故吏为立之耳。相去远者，可作之否？

张曲江集有徐征君孺子碑，是相隔数百年而为之者。姚牧庵有陈太常神道碑，以其七世孙之请。明郑千之集有朱徽公子在碑，亦几及二百年。如徐、陈二碑，葢其前此者，既毁而重立也。如朱碑则补立也。

问淸容题跋文字，竟以题诗入于其中，如此则与散文乱矣。愚疑其非

题诗，自在韵语中，不得归跋卷。唐文粹：凡诗之有序者，皆入序内，昔人以为非今淸容所题幷无序则误之。尢者

问：濳邱讥南雷不当以行状行述预碑版中，其说甚是。然南雷何以不及别白？

魏晋人所著先贤行状，是传类耳。其后唐人则有太史之状。以上国史，有太常之状以请谥，有求碑志之状，原非金石文字也。然尹河南集自十二卷以下，首状，次碑，次表，次碣，次述，次志，竟以状述杂碑版中。初尝疑其例之未合，其后乃知古人之为状与述者，虽不尽刻石，而石刻亦有之。舆地碑记目庐州有唐旌表万敬儒孝行状碑，化州谯国夫人洗氏庙有行状碑，故潘苍厓金石例多本昌黎，而亦以行状入金石。乃知行状固属碑版文字之一，而高僧尢多以行述刻碑，或直谓之墓状，然则南雷所据，未可非也。

答厉樊榭宋诗人问目

问孤山社全泉翁足下：先世其系本家传尚有存否，乞详示。

先侍御公以宋太平兴国中由钱塘迁甬上，而侍御公弟迁山阴，巳而无子，侍御以次子后之。七传为太保唐公安民，生太傅越王份，份长子为太保申王大中，次子为太师徐公大节。徐公即，宋史所谓保长者也。大中无子，以从兄思正子为后，是为太师和王。昭孙女为度宗后。泉翁于和王为再从兄弟，宋时尝官侍从，国变后，徙居孤山。剡源先生至杭，尝与相赠答云。

问高疏寮为开禧闲诗人，其居姚江，或曰居甬上，孰确？

疏寮乃宪敏少师之从孙，翰林学士文虎之子，居甬上，晩年始迁姚江，而诸弟如尚书衡孙仍居甬上。至今甬上之南湖有长春院、桂芳桥，皆高氏物也。

问刘叔赣者何名？有与坡谷倡和诗，

仲原父者，公是也；叔赣父者，公非也。二公皆以三言为字，晩年人止呼原父、赣父、叔赣、即赣父耳。

问：陈西?为咸淳闲诗宿，其遗事无征，未知尚有可攷否？

西?曾为制置使参议官，临安亡后，或告变于元，人谓庆元与海上接应。西?为内主，被拘得免。见袁淸容集

答诸生问思复堂集帖。

近来文士大半是不知而作，如邵念鲁为是集，其意甚欲表章儒先，发扬忠孝，其意最美。然而读书甚少，以学究固陋之胸，率尔下笔，一往谬误。后生或见其集而依据之，贻误不少。当时如吴农祥之诞妄，直是欺人，念鲁非其匹也。然其为不知而作则略同。今偶拈数条，以奉答：王门弟子徐珊。

徐珊初侍阳明，以不对试策著，及官辰州，以墨败自裁。时人为之语曰：君子学道则爱人，小人学道则缢死也。姚江书院尚以珊配享，至棃洲始斥之。念鲁曾问文献于棃洲，而不及此，乃以高弟推珊，舛矣。刘门弟子熊汝霖

此言，本之刘伯绳，宜不错，但有可疑。棃洲于刘门弟子，无不序其源流，独不及熊公，其所作熊公行状亦不及，则似乎熊公以鄕里后进，往来刘门，而未为弟子也。伯绳所列刘门弟子，如刘公理顺亦未核，当从棃洲删之为是。陈濳夫，会稽人。

陈公是钱唐产，非会稽人也。至今其后人尚居杭。王思任死节

遂东，并非死节，别有辨正。金廷韶纠张安、

杨机部招四营兵，张安其一也，谓出自曾应遴一人之意，其言亦未确。此事宜更攷之。万履安之子八人，著者斯年、斯大、斯同。

万氏八子，最能绍蕺山之学，为棃洲高弟者曰斯选，当时以康斋比之。斯大、斯同皆精于经，斯同并精于史。又其一曰斯备，工于诗，而斯年最长，非诸弟匹也。

黄百家用郑寒村文立石化安山墓门，

寒村未及为此文而卒。林霁山、郑朴翁

二君何从得其卒之年月？此郢书燕说也。

陈邦彦以诸生起兵，陈公是孝廉，王山史不应词科荐，逃之江南八年。

山史何尝逃江南？真大诬也。张不二逸其名，不二名秉纯。谢时禋蹈海死，

时禋是遗民，然是遇盗索金不遂，被拷投水死，非蹈海死也。谢氏子弟欲附之殉难之列，乃以之诳世，而棃洲信之，遂比之皇甫东生。念鲁又袭之。

张阁部肯堂是谢归昌所葬，

非也。阁部是鄞人，闻性道所葬，归昌窃其名，棃洲亦误听而载之。念鲁又袭之。

西河谓宋儒讲学者无一死节，亦适不会。其时

西河不喜读宋以后书，故于朱、陆弟子文献，茫然一无所知，信口狂言。念鲁欲为之救过，然亦不甚了了。夫宋儒死节多矣，蕲州死事，李诚之最在。理、度二朝忠臣之先，东莱之高弟也。欧阳巽斋为朱门世嫡，其弟子为文山。徐径畈为陆氏世嫡，其弟子为疉山。二公为宋之大忠，其生平未尝有语录行世，故莫知其为朱、陆之私淑者。文山尢不覉畱情声色，而孰知其远有源流也？是岂空疏之徒所得语此？况朱子后人有浚，南轩后人有唐，而唐震者，双峰之高弟也；许月卿者，鹤山之高弟也。其余如赵淳、吕大圭之徒，不胜指屈，而曰无一死节，是梦中呓语也。潭州之陷，岳麓三舍诸生荷戈登陴，死者尢多，史臣不能博访，附之李芾传后，今乃反见谤蔑于妄人，可为轩渠、念鲁但曰不会其时。夫宋儒岂但以乾、淳之前为限哉？