春秋正义卷第二

春秋正义卷第二

?撰春秋经传集觧隐公第一。正义曰：五经题篇，皆出注者之意。人各有心，故题无常凖。此本经、传别行，则经、传各自有题，注者以意裁定，其本难可复知拠？今服虔所注，题云隐公左氏传觧?第一，不题春秋二字，然则春秋二字，盖是经之题也。服言左氏传三字，盖本传之题也。杜既集觧经传春秋，此书之大名，故以春秋冠其上。序说左氏，言已备悉，故略去左氏而为此题焉。经传集觧四字，是杜所加，其余皆旧本也。经者，常也，言事有典法，可常遵用也。传者，传也，博釈经意，传示后人，分年相附，集而觧之，故谓之经传集。觧。隐公，鲁君，侯爵。杜君采大史公书卋本，旁引传记以为卋。族谱略记国之兴灭。谱云：鲁，姫姓，文王子周公且之后也。周公股肱周室，成王封其子伯禽扵曲阜为鲁侯，今鲁国是也。自哀以下九世二百一十年而椘灭鲁。依鲁卋家。伯禽至隐公凡十三君，兄弟相及者五人。隐公名息姑，伯禽七卋孙，惠公弗皇子声子所生。平王四十九年即位，是??在豕韦。礼记檀弓曰：死谥，周道也。周法，天子至扵大夫既死，则累其德行而为之谥。周书谥法云：隐拂不成曰隐。鲁实侯爵，而称公者，五等之爵，虽尊卑殊号，臣子尊其君父，皆称为公，是礼之常也。字书云：第训次也。一者数之始。此卷扵次弟，当其一也。杜氏　正义曰：杜氏名预，字元凯，畿之孙，恕之子也。陈夀魏志云：杜畿，字伯侯，京兆杜?人也。汉御史大夫杜延年之后。文帝时为尚书仆射。封乐亭侯。试舩溺死。追赠大仆。谥戴侯也。恕字务伯。官至幽州刺史。预司马宣王女壻也。王隐晋书云。预知谋深博，明扵治乱。当称德者。非所企及。立言立功。预所庻几也。大观群典谓公羊榖梁诡辩之言。又非先儒说左氏未究丘明之意，横以二传乱之。乃错综微言，著春秋左氏经传集觧。又参考众家，为之释例。又作盟会图、春秋长歴，备成一家之学，至老乃成。预有大功，名扵晋室，位至征南大将军、开府，封当阳侯，荆州刺史，食邑八千户。时人号为武库，不言名而言氏者，注述之人，义在谦退，不?自言其名，故但言杜氏。毛君、孔安国、马融、王肃之徒，其所注书，皆称为传。郑?则谓之为注。而此于杜氏之下更无称谓者，以集觧之名已题在上，故止云杜氏而已。刘炫云：不言名而云氏。汉承焚书之后，诸儒各载学名，不敢布于天下，但?传之私族，自题其氏，为谦之辞。　传惠公之

惠公，名不皇。谥法：爱人好与曰惠。其子隐公，譲国之君。元妃，芳非反。传曰：嘉耦曰妃。适，本又作嫡，同丁歴反。　传惠公元妃，孟子正义曰：惠公名弗皇，孝公之子也。谥法：爱民好与曰惠。釈诂云：元，始也。妃，匹也。始匹者，言以前未曽娶，而此人始为匹，故注云言元妃，明始适夫人也。妃者，名通适妾，故传云

陈哀公之元妃郑姫生悼太子偃师，二妃生公子留，下妃生公子胜。元者，始也，长也。一元之字，兼始、适两义，故云始适夫人也。然则有始而非适，若孟任之?是也。亦有适而非始，若哀姜之?是也。妃者，配匹之言，非有尊卑之异。其尊卑珠称，则曲礼所云天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庻人曰妻是也。郑玄以为后之言为后，盖执治内事，在夫之后也。夫之言枎，言能扶成人君之徳。孺之言属，言其系属人也。妇之言服，言其服事人也。妻之言齐，言与夫齐䓁也。庻人之贱，见其齐䓁也。以上因其爵之尊卑，为立别号，其实皆配夫，通以妃为称。少牢馈食礼云：以某妃配某氏。是大夫之妻亦称妃也。孟、仲、叔、季，兄弟姊妹，长㓜之别字也。孟、伯俱长也。礼纬云：庻长称孟。然则适妻之子长者称伯，妾子长于妻子，则称为孟，所以别适庻也。故杜注文十五年及釈例皆云庆父为长庻，故或称孟伐。沈氏亦然。案传赵荘子之妻，晋景公之姊，则赵武适妻子也，而武称赵孟。荀偃之卒也，士匄请后，曰郑甥可，则荀吴妾子也，而呉称知伯。岂知氏常为适而称伯，赵氏恒为庻而孟者也？盖以赵氏赵盾之后，盾为庻长，故子孙恒以孟言之，与庆父同之。推此言之，知知氏荀首之后，传云守行伯之季弟，则俱是适妻之子，俱林父、荀首并淂立家，故荀首子孙亦从适长称伯也。或可春秋之时，不能如礼，孟伯之字，无适庶之异，盖从心所?而自称之耳。契姓子，宋是殷后，故子为宋姓。妇人以字配姓，故称孟子成䘮，则知此不称薨，亦不成䘮也。案传例，不赴则不称薨，然则此云不成䘮者，正谓不赴扵诸侯也。周礼小史，卿大夫之䘮，赐谥读诔，止赐卿大夫，不赐妇人，则妇人法不当谥，故号当系夫。释例曰：谥者兴扵，周之始王，変质从文，扵是有讳焉。传曰：

周人以讳事神，名终将讳之，故易之以谥。末卋滋蔓，降及匹夫，爰曁妇人。妇人无外行，扵礼当系夫之谥，以明所属。诗称荘姜、宣姜，即其义也。是言妇人扵法无谥，故取其夫谥冠于姓之上。生以夫国冠之，韩姞、秦姫是也。死以夫谥冠之，荘姜、㝎姒是也。直见此人是某公之妻，故从夫谥。此谥非妇人之行也。夫谥巳㝎，妻即从而称之。先夫而死，则夫未有谥，或随冝称字，故云无谥，言妇人法无谥也。先夫死不淂，从夫谥，觧其不称惠也，此言其正法耳。其末世滋蔓，则为之作谥。景王未崩，妻称穆后，如此之?，皆非礼也。重言孟子者，服䖍云：嫌与惠公俱卒，故重言之。下仲子亦然。　注声谥至継室。正义曰：谥法，不生其国曰声。是声为谥也。襄二十三年传称臧宣叔娶于铸，生贾及，为而死継室，以其姪，则姪之与姊皆淂継室。此既无文，故设疑辞云，盖孟子之姪姊也。成八年传曰：凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否。荘十九年公羊传曰：诸侯娶一国，则二国徃媵之，以姪姊从。姪者何？兄之子也。姊者何？弟也。诸侯壹聘九女。然则诸侯娶扵三国，国别各有三女。此言诸侯始娶，则同姓之国以姪姊媵者?？言媵者，亦有姪娣，省略为文耳。其实夫人与媵皆有姪娣，但声子或是孟子姪姊，或是同姓之国媵者姪娣，以其难明，故杜两觧之?云孟子之姪娣，又云同姓之国以姪姊媵是也。故释例曰：古者诸侯之娶适夫人及左右媵，各有姪姊，皆同姓之国，国三人，凡九女，参骨肉至亲，所以息隂讼，隂讼息，所以广継嗣，是其义也。然宋之同姪国，依卋本子姓，殷时来宋，空同黎、比髦、自夷萧，但春秋不载其国，未知宋之同姓者是何。釈言云：媵，送也。言妾送适行，故夫人姪娣亦称媵也。经传之说，诸侯唯有継室之文，皆无重娶之礼，故知元妃死，则次妃摄治内事。次妃谓姪姊与媵，诸妾之最贵者。釈例曰：夫人薨，不更聘，必以姪娣媵継室。是夫人之姪娣与工媵皆可以継室也。适庻交争，祸之大者，礼所以别嫌明疑，防㣲杜渐，故虽摂治内事，犹不淂称夫人，又异扵余妾，故谓之継室。妻処夫之室，故书传通谓妻为室，言継续元妃，在夫之室。　宋武至于我。正义曰：宋国公爵谱云：宋，子姓。其先契，佐唐虞为司徒，封扵啇。成汤受命，王有天下。及纣无道，周武王灭之，而封其子武庚以绍殷后。武庚作乱，周公伐而诛之，更封纣兄帝乙之元子㣲子启为宋公，都啇丘，今梁国睢阳县是也。㣲子卒，其弟㣲仲代立。穆公七年，鲁隐公之元年也。景公三十六年，鲁哀公之十四年，获麟之?也。昭公淂之元年，春秋之传终矣。其后五卋百七十年，而斉魏、椘共㓕、宋。依宋丗家㣲子至武公凡十二君，兄弟相及者二人。武公是㣲仲九丗孙。谥法：克㝎祸乱曰武。　注：妇人至鲁鲁。

正义曰：妇人谓嫁曰帰。隐二年公羊传文也。以其手之文理自然成字，有若天之所命使为鲁夫人然，故嫁之扵鲁也。成季、唐叔亦有文在其手，曰友，曰虞，曰：下不言为，此传言为鲁夫人老，以宋女而作他国之妻，故传加为以示异耳，非为手文有为字，故鲁夫人之上有为字也。仲子手有此文，自然成字，似其天命使然，故云有若天命也。隶书起扵秦末手文，必非?书。石经古文，虞作　鲁作?手文容或似之，其友及夫人固当有似之者也。传重言仲子生者，详言之，与上重言孟子卒，其义同也。旧说云：若河□、洛书天神言语，真文天命，此虽手有文理，更无灵验，又非梦天，故言有若。注言帰至年薨。

正义曰：杜知不以桓生之年薨者，以元年传曰惠公之薨也，有宋师，大子少，葬故有阙。少者，未成人之辞，非新始生之称。又改葬惠公，而隐公不临，使桓为主。若薨年生，则?二?未堪为䘮主。又羽父弑隐，与桓同谋。若年始十二，亦未堪㝎弑君之谋。以此知桓公之生，非惠公薨之年也。年之长㓜，理无所异。杜言此者，?明庆父为荘公庻兄，故显言此以张本也。釈例曰：今推案传之上下，羽父之弑隐公，皆咨谋扵桓，然则桓公巳成人也。传云生桓公而惠公薨，指明仲子唯有此男，非谓生在薨年也。栢以成人而弑，隐即位乃娶扵，斉自应有长庻长庶，故氏曰孟，是杜张本之意也。注隐公至位。传正义曰：継室虽非夫人，而贵扵诸妾。惠公不立大子，母贵则冝为君，隐公当嗣父世，正以祯祥之故，仲子手有天人之文，其父娶之，有以仲子为夫人之意，故追成父志，以位譲桓。但为桓尚少，未堪多难，是以立桓为大子，帅国人而奉之巳，则且摂君位，待其年长，故扵?首不即君位。传扵元年之前预发此语者，为经不书公即位传，是谓先经以始事也。凡你传者，皆是为经，唯文五年霍伯、臼季等卒，注云为六年搜扵夷传者，以搜扵夷与此文次相接，故不淂言张本也。或言张本，或言起本，或言起捡，其上下事同文异，疑杜随便而言也。郑众以为隐公摄立为君，奉桓为大子。案传言立而奉之，是先立后奉之也。若隐公先立，乃后奉桓，则隐立之时未有大子，隐之为君，复何所摂？若先奉大子，乃后摂立，不淂云立而奉之，是郑之谬也。贾逵以为隐立栢为大子，奉以为君，隐虽不即位，称公，改元号令，扵臣子朝，正扵宗庙，言立桓为大子可矣，安在其奉以为君乎？是贾之妄也。襄二十五年斉景公立，传云：崔杼立而相之。以此知立而奉之，谓立为大子师，国人奉之，正谓奉之以为大子也。元年传曰：大子少。是立为大子之文也。大子者，父在之称。今惠公已薨，而言立为大子者，以其未堪为君，仍処大子之位故也。礼记曽子问曰：君薨而丗子生。是君薨之后，仍可以称大子也。经九年，春，王正月。

正义曰：此经字并下传字，亦杜氏所题，以今年相附，若不有经字，何以异传？不有传字，何以别经？又公羊、榖梁二传年上皆无经、传字，故知杜所题也。释诂云：元，始也。正，长也。此公之始年，故称元年。此年之长月，故称正月。言王正月者，王者革前代驭天下，必改正朔，易服色，以変人视听。夏以建寅之月为正，殷以建丑之月为正，周以建子之月为正。三代异制，正朔不同。故礼记檀弓云：夏后氏尚黒，殷人尚白，周人尚赤。郑康成依拠纬，?以正朔三而改，自古皆相変。如孔安国以自古皆用建寅为正，唯殷革夏命而用建丑，周革殷命而用建子。杜无明说，未知所从。正是时王所建，故以王字冠之，言是今王之正月也。王不在春上者，月改则春移，春非王所改，故王不先春。王必连月，故王処春下。周以建子为正，则周之二月、三月皆是前卋之正月也，故扵春每月书王。王二月者，言是我王之二月，乃殷之正月也。王三月者，言是我王之三月，乃夏之正月也。既有正朔之异，故每月称王以别之。何休云：二月、三月皆有王者，二月，殷之正月也，三月，夏之正月也。王者存二王之后，使统其正朔，服其服色，行其礼乐，所以尊先垔，通三统师法之义，恭譲之礼。服䖍亦云：孔子作春秋，扵春每月书王，以统三王之正。其意以为王二月王，三月王，是夏殷之王，谓大禹、成汤也。为周室之臣民，尊夏、殷之旧主，每月书王，敬奉前代，揆之人情，未见其可。祀宋二王之后，各行已祖正朔，宋不行夏，?不行殷，而使天下诸侯偏视二代，考诸典籍，未之或闻。?宋不奉周正，周人悉尊夏、殷，则是重过去而忽当今，尊亡国而慢时主，其为颠倒，不亦甚乎！且经之所言王二月、王三月，若是夏、殷之王，当自皆言正月，何以言玉二月、王三月乎？谓之二月、三月，其王必是周王，安淂以为夏、殷王也？若如公羊之说，春秋黜周王鲁，则杞非王后，夏无可尊，复通夏正，何也？但春之三月，不必月皆有事，若入年巳有王正月者，则二月不复书王，若巳有王二月者，则三月不复书王，以其上月己是此王之月，则下月从而可知，故每年之春唯一言王耳。春秋之例，竟时无事，乃书首月以记时，此下三月有会盟之事，则不淂空书首月也。正月无事而空书首月者，以人君扵始年，?月必朝庙告朔，因即人君之位，以継臣子之心，故君之始年必书曰元年。春，王正月，公即位，史策之正法也。隐公摂行君事，虽不即位，而亦改元朝庙，与人更始异。扵常年之正月，故史特书其事，见此月公冝即位，而自不即位。荘、闵、僖元年皆书春王正月，与此同也。㝎公元年不书正月者，正月之时，㝎公未立，即位在扵六月，?首未淂朝正公之即位，别见下文正月，无所可见，故不书也。然则定以六月即位，即位乃可改元，正月巳称元年者，未改之日，必乗前君之年，既改之后，方以元年纪事。及其史宫定䇿，须有一统，不可半年从前，半年从后，虽非年?，亦统此?，故入年即称元也。釈例曰：癸亥，公之䘮至自乾侯。戊辰，公即位。䘮在外，逾年乃入，故因五日改?之节，国史用元年即位之礼，因以此年为元年也。古法既然，故汉魏以来，虽秋冬改元，史扵春夏即以元年冠之，是有因扵古也。受命之法，必改正朔，継卋之王奉而行之，每?颁扵，诸侯受王正朔，故言春王正月。王即当时之王。序云所书之王即平王，是其事也。公羊传曰：王者孰谓？谓文王也。始改正朔，自是文王所为，颁扵诸侯，非复文王之歴受。今王之歴，称文王之正，非其义也。　注隐公至元年。

正义曰：传云王，周正月，知是周王之正月也。说公羊者云：元者气之始，春者四时之始，王者受命之始，正月者，政教之始。公即位者，一国之始。春秋纬称黄帝受□有五始，谓此五事也。杜于左氏之义虽无此文，而始之理亦扵杜无害。此非左氏襃贬之要，自是史官记事之体，故晋、宋诸史皆言元年春王正月，帝即位是也。元年正月，实是一年一月而别立名，故觧之云凡人君即位，?其体元以居正，故不言一年一月也。言?其体元以居正者，元正实是始长之义，但因名以广之。元者，气之本也，善之长也。人君执大本，长庻物，?其与元同体，故年称元也。正者，直方之间语也。直其行，方其义。人君当执直心，杖大义，?其常居正道，故月称正也。以其君之始年，?之始月，故特假此名以示义，其余皆即从其数，不复改也。书称月正元日，意同扵，此又觧元事而书正月之意。隐虽不即位，然摄行君事，而亦朝庙告朔，改元布政，故书首年始月，以明其应即位而不为也。天子之封诸侯也，割其上壤，分之臣民，使之专为巳有，故诸侯扵其封内，各得改元。传说郑国之事云：僖之元年朝扵，晋简之元年士子孔卒。是诸侯皆改元，非独鲁也。刘炫为规过云：元正唯取始长之义，不为体元居正规釈。杜云?其体元以居正，谓人君体是元长，以居正位，不?在下?夺，処位不终，是刘妄觧。杜意不为体其元善，居扵正道，以规杜氏，其理非也。刘炫又难何休云：唯王者然后改元立号，春秋托新王受命于鲁，故因以录即位。若然，新王受命，正朔必改，是鲁淂称元，亦应改其正朔，仍用周正，何也？既托王扵鲁，则是不事文王，仍奉王正，何也？诸侯改元，自是常法，而云托王改元，是妄说也。说公羊者云：元者气之始，春者四时之始，王者受命之始，正月者，政教之始，公即位者，一国之始。春秋纬云：黄帝坐扵　扈阁，鳯皇衔书致帝前，其中淂五始之文。谓此五事。何休又云：公即位者，一国之始。政莫大于正始，故春秋以元之气正天之端，以天之端正王之政，以王之政正诸侯之即位，以诸侯之位正竟内之治。诸侯不上奉王之政，则不淂即位，故先言正月，而后言即位。政不由王出，则不得为政，故先言王而后言正月。王者不承天以制号令则无法，故先言春而后言王。天不深正其元，则不䏻成其化，故先言元而后言春。五者同日并见，相须成体，非此辞也。何休自云诸侯不得改元，则元者王之元年，非公之元年。公即位不在王之元年，安得同日并见，共成体也？即以托王扵鲁，史之改元，元既为鲁所改，则政不由王出，安得以王之政正诸侯？元尊而王卑，年大而月小，年之有元，改而无忌，王之立政，必云须奉，舎其大而事其细，敬所卑而慢所尊，以此立教，必不可行。圣人有作，岂当尓也？黄帝之作五始者，为天子法乎？为诸侯法乎？诸侯不得改元，必非诸侯法。若非诸侯法，安得有公即位乎？无公即位，则阙一始，何得为五始也？若是天子法，不得言王正月，王即位，何休言以王之政正诸侯之即位。然王者岂复以巳之政正已即位？不通若此，何以行之？言左氏者，或取为说，是逐狂东走也。隐、荘、闵、僖四公元年，传皆说不书即位之由，故指以为例。隐不行即位，又谦不告至，而?首告朔朝正，所以尊敬祖考也。若不行即位，又不朝正，则与臣子无别，不成为君，故告朔朝庙也。　　三月，至于蔑。

正义曰：公，隐公也。及，与也。与彼邾君字仪父者盟于蔑。地谱云：邾，曹姓，颛顼之后。有六终，产六子。其弟五子曰安，邾，即安之后也。周武王封其苗裔邾侠为附庸，居邾，今鲁国邹县是也。自安至仪父十二卋，始见春秋。斉桓行霸，仪父附从，进爵称子。文公徙扵绎。桓公以下，春秋后八丗而椘灭之。诸侯俱受王命，各有寰宇，上事天子，旁交隣国。天子不信诸侯，诸侯自不相信，则盟以要之。凡盟礼，杀牲㰱血，告誓神明。若有背违，?令神加殃咎，使如此牲也。曲礼曰：约信曰誓，涖牲曰盟。周礼天官玉府职曰：若合诸侯，则共珠槃玉敦。夏官戎右职曰：盟则以玉敦辟盟，遂役之。賛，牛耳桃茢。秋官司盟职曰：掌盟载之法日，邦国有疑会同，则掌其盟约之载，及其礼仪，北靣诏明神。郑玄以为槃敦皆器名也。珠玉以为饰。合诸侯者，必割牛耳，取其血，㰱之以盟。敦以盛血，槃以盛耳。将㰱，则戎右执其器，为众陈其载辞，使心皆开辟。司盟之官乃此靣读其载书，以告日月山川之神。既告，乃尊卑以次㰱。戎右传敦血以授当㰱者。今含其血既㰱，乃坎其牲，加书扵上而埋之。此则天子会诸侯，使诸侯聚盟之礼也。凡天子之盟，诸侯十二?，扵方岳之下，故传云再会而盟，以顕昭明。若王不廵守，及诸侯有事朝王，即时见曰会，殷见曰同，亦为盟礼。其盟之法，案觐礼，为坛十有二寻，深四尺，方明于其上。方明者，木也。方四尺，设六玉，上圭下璧，南方璋，西方琥，北方璜，东方圭。朝诸侯，扵坛讫，乃加方明，扵坛而祀之。列诸侯扵庭，玉府，共珠槃玉敦，戎右以玉敦辟盟，遂役之。賛牛耳桃茢。司盟北靣，诏告明神，诸侯以次㰱血。郑注觐礼云：王之盟，其神主日。王官之伯盟，其神主月。诸侯之盟，其神主山川。是盟礼之略也。若诸侯之盟，亦有坛，知者，故柯之盟，公羊传称曹子以乎剱劫桓公于坛是也。其盟神则无复定限，故里十一年传称司慎、司盟，名山川群神，群祀，先王先公、七姓十二国之祖是也。其盟用牛牲，故襄二十六年传云歃用牲，又哀十七年传云诸侯盟，谁执牛耳是也。其杀牛必取血及耳，以手执玉敦之血，进之扵口。知者，定八年渉佗捘卫侯之手及捥，又襄九年传云与大国盟，口血未乾是也。既盟之后，牲及余血并盟载之，书加扵牲上，坎而埋之，故僖二十五年传公宵，坎血加书是也。春秋之卋，不由天子之命，诸侯自相与盟，大国制其言，小国尸其事，官虽小异，礼则大同，故释例曰：盟者杀牲载书，大国制其言，小国尸其事，珠槃玉敦以奉，流血而同㰱，是其事也。其盟载之辞，则传多有之。此时公求好扵邾，邾君来至蔑地，公出与之盟。史书鲁事，以公为主。言公及，及者，言自此及彼，拠鲁为文也。桓十七年，公会邾仪父盟于趡，彼言会，此言及者，彼行会礼，此不行会礼故也。故刘炫云：䇿书之例，先会后盟者，上言会，下言盟，唯盟不会者，直言及，此为不行会礼，故言及也。或可史异辞，非先会而盟则称会。知者，文七年公会诸侯、晋大夫盟于扈，传云公后至，则是不及其会，而经称会，故知盟称会者，未必先行会礼也。　注附庸至姑城。

正义曰：传言未王命，知是附庸也。荘五年郳犂来来朝，传曰未王命，觧其称名之意。是知附庸之君例称名也。礼记王制云：不合扵天子，附扵诸侯曰附庸。郑玄云：不合，谓不朝会也。小城曰附庸。附庸者，以国事附扵大国，未能以其名通，是说附庸之义也。王制又云：天子之元士视附庸。然则附庸贵贱与天子之元士同也。其礼则四命，知者，天子大夫视子男，卿视伯，三公视公侯，所视皆多一命，明知附庸多扵，元士一命。又诸侯丗子未誓，执皮帛，视小国之君，公之孤四命，亦执皮帛，及附庸亦执皮帛，故知四命也。然则天子大夫四命称字，附庸称名者，以王朝之臣，故特尊之而称字。釈例曰：名重扵字，故君父之前自名，朋友之接自字。是以春秋之义，贬责书其名，斥所重也；襃厚顕其字，辟所讳也。然则应字而名，则是贬，应名而字则是贵，故宰咺书名以贬之。仪父书字以贵之。传文唯言贵之，不说可贵之状。贾、服以为仪父嘉隐公有至孝谦譲之义，而与结好，故贵而字之，善其慕䝨说让。知不然者，案传云

公摄位而?求好扵邾，是公先求邾，非邾先慕公，复何足贵？且书曰仪父，乃是新意。仲尼以事有可善，乃淂书字善之，不是縁鲁之意，以为襃贬安淂，以其慕䝨，便足贵之。又桓十七年，公及邾仪父盟于趡，桓公不䝨不让，彼经亦书仪父，故知贵之之言，不为慕䝨说譲也。附庸不能自通，不与盟会，今能自通大国，継好息民，故知为此贵而字之。不贵来朝而贵其盟者。朝事大国，则附庸常道，斉盟结好，非附庸所能，故盟则贵之，朝从常法。　夏五月，至于鄢。

正义曰：郑国伯爵。谱云：郑，姫姓，周厉王子，宣王母弟桓公友之后也。宣王封友扵郑，今京兆郑县是也。及幽王无道，友徙其民扵、虢、郐。虢、郐之君分其地，遂国焉。今河南新郑县是也。荘公二十二年，鲁隐公元年也。声公二十年，获麟之?也。三十三年而春秋之传终矣。声公三十七年卒。自声公以下五世八十七年而韩灭郑。此郑伯、荘公也。谥法：胜敌克壮曰庄。　注不称至?县。

正义曰：国讨者，谓称国若人。称国称人，则明其为贼，言一国之人所?讨也。今称郑伯，指言君自杀弟，若弟无罪然，讥其失兄之教，不肯早为之所，乃是养成其?。及其作乱，则必?杀之，故称郑伯，所以罪郑伯也。传例：母弟称弟。叚实母弟，以其不为弟行，故玄弟以罪叚也。两罪之者，明兄虽失教，而叚亦凶逆也。释例曰：兄而害弟者，称弟以章兄罪。弟又害兄，则玄弟以罪弟身。统论其义，兄弟二人交相杀害，各有曲直，存弟则示兄曲也。郑伯既失教，若依例存弟，则嫌善叚，故特去弟，两见其义。是其说也。襄三十年天王杀其弟佞夫，传曰：罪在王。则与郑伯同讥。而佞夫不玄弟者，釈例曰：佞夫称弟，不闻反谋也。郑叚去弟，身为谋首也。然则佞夫不与反谋，罪王而不罪佞夫，故称弟也。传例战败克取两国之文，叚实郑臣而言克叚，故申明传意以觧之。得俊曰克，荘十一年传例也。国讨例在庄二十二年者，彼经书

陈人杀其公子御寇，实君杀大子，而称陈人者，陈人?其杀大子之名，故不称君父，以国讨公子告也。传你陈人杀其大子御寇，以实言之，明经所书国讨之例也。彼无凡例而言例者，正以此传云称郑伯，讥失教也，言称，是仲?之変例也。称君为罪君，则知称人为国讨，序云推変例以正襃贬，即此?也。推以为例，故言例在彼年。诸注言例在者，未必皆有凡例也。地理志河南郡有宛?县，又有新郑县，扵汉则宛?、新郑各自为县。晋卋分河南而立荧阳，废新郑而入宛、?，故郑在宛?西南也。又地理志颍川郡有鄢?县。　秋七月，至之赗。

正义曰：天王，周平王也。谱云：周黄帝之苗裔，姫姓，后稷之后也。后稷封扵、邰。及夏之衰，后稷之子不窋失其官，窜于西戎，至大王，为狄所逼，去邠居岐。文王受命，武王克殷。而王有天下。幽王为犬戎所杀，平王迁都王城。今河南县是也。平王四十九年，鲁隐公之元年也。敬王又迁成周。今洛阳是也。敬王三十九年，获麟之?也。四十三年而敬王崩。敬王子元王九年。春秋之传终矣。元王以下十一丗，二百二十六年而周亡也。周本纪：武王至平王凡十三王，兄弟相及者一人。平王是武王十一卋孙也。惠公薨在徃年，明年仲子始薨，盖扵时有疾，王闻其疾，谓之已薨，故使大宰大夫名咺者来至扵鲁，并帰惠公、仲子之赗。赗者，助䘮之物。文五年注云：车马曰赗，士䘮既。夕礼云：公赗玄纁，束帛两马。士之制，只淂驾两马，故云赗两马。大夫以上皆驾四马，此宰咺来赗，盖用四马也。公羊传曰：䘮事有赗。赗者，盖以马以乗马，束帛车马曰赗。榖梁传曰：乗马曰赗。皆谓宰咺用乗马来也。惠公仲子不言及者，是并致二赗，或是史异辞。盖二者各以乗马，不冝以一乗之马赗二人也。服虔云：赗，覆也，天王所以覆被臣子。案士䘮既夕礼，兄弟所知，悉皆致赗，非独君之赗臣。以赗为覆则可矣，其言覆被臣子则非也。何休亦云：赗犹覆也，盖谓覆被亡者耳。　注宰官至之辞。

正义曰：传言缓，且子氏未薨，故名，是不应名而名之也。贬乃书名，知法应书字，故云此天子大夫称字之例。传无明例，故推此以为例也。周礼天官：大宰，卿一人。小宰，中大夫二人。宰夫，下大夫四人。宰夫、小宰皆是大夫，未知宰咺是何宰也。宰夫职曰：凡邦之吊事，掌其戒令，与其币器财用。郑玄云：吊事，吊诸侯诸臣币所用赙也。既掌吊事，或即充使，此盖宰夫也。仲子乃惠公妾耳，王使赗之者，隐立桓为大子，成桓母为夫人，天王知其然，故遣赗惠公，因即赗之。杜言仲子者，桓公之母，正见此意。不然，仲子为桓母，传有明文，不须觧也。男子之有谥者，人君则配王、配公，大夫或配子，或配字，皆不以字配姪。妇人扵法无谥，故以字配姓，言其正法然也。釈例曰：妇人无外行扵礼，当系夫之谥，以明所属。是言妇人不合谥也。系夫谥者，夫人而巳。众妾不合系夫，正当以字配姓也。其声子、戴妫有谥者，皆越礼妄作也。　注客主至阳县。

正义曰：春秋之例，若是命卿，则名书扵经，此盟客主无名，故知皆是㣲者。公羊传曰：孰及之？内之微者也。榖梁传曰：及者何？内卑者也。宋人，外卑者者也。卑㣲，言非卿也。客谓宋，主谓鲁。直言及者，他国可言某人，鲁史不淂，自言鲁人，直言及，彼是鲁及可知。其微人与他国聚会，亦直言会，与此同也。会盟之地，地必有主，举地者，地主之。国或与或否，故地主之国亦序扵列。其经举国名以为盟地者，国主与在其中，不复序之扵列，以其可知故也。例在僖十九年者，彼经书会陈人、蔡人、椘人、郑人盟于斉，传曰：

陈穆公请修好扵诸侯，以无忘斉桓之德。冬，盟于斉，修桓公之好也。言修桓公之好，斉人必与可知也。斉人不序扵列，而以斉为盟地，是其盟以国地者，国主与盟之例，此亦推以为例，非凡例也。然则桓十四年公会郑伯于曹，即亦是例，而逺指僖十九年者，此既是盟，故取盟为例，其实会亦然也，故彼注云以曹地，曹与会是也。僖二十七年椘人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男围宋，公会诸侯盟于宋，宋不与盟，亦地以宋者，彼注云宋方见囲，无嫌扵与盟，故直以宋地。然则宣十四年椘子囲宋，十五年公孙帰父会椘子于宋，亦是不嫌宋与，故地以宋也。地理志梁国睢阳县，故宋国，微子所封也。　注祭伯至称使。

正义曰：僖二十四年传富辰说周公封建亲戚，以蕃屏周，而云邢茅昨祭，则祭之?封畿外之国也。穆王之时，有祭公谋父，今有祭伯卋仕王朝，盖本封绝灭，食采于王畿也。庄二十三年?叔来聘，注以为祭叔为祭公来聘，鲁天子内臣，不淂外交。是祭扵此时为畿内之国，仍有封爵，故言诸侯为王卿士也。释例曰：王之公卿皆书爵，?伯、凡伯是也。大夫称字，南季、栄叔是也。元士、中士称名，刘夏、石尚是也。下士称人，公会王人于洮是也。其或称祭公，举宫而言之，此其定例也。然春秋之丗，有王之卿士，无采地者，若王叔、陈生、伯舆之属是也。但未知书经其称云何。杜云公卿称爵，而王子虎及刘卷卒称名者，彼是天王为赴，以名告鲁，如诸侯之例，薨则称名。此云公卿称者，谓聘使徃还，与彼为异也。又襄十五年注云天子卿书字者，以传云刘夏

逆王后于斉，卿不行，非礼也。以刘夏非卿书名，若卿则应书字，以名字相对，故举以言焉，其实卿书爵也。此祭伯若王使来，当云天王使祭伯来聘，亦如天王使凡伯来聘。今以自来为文，明非王命而私行也。刘炫云：卿而无爵，或亦书字。大夫有爵，或亦书爵。传称王叔陈生与舆争政，俱是卿士，并不言爵。又滕侯之先为周卜正，书称斉侯吕伋为虎贲氏，则大夫或有爵也。然则大夫有爵，不可舎爵而书字，卿而无爵，不可越字而书名。盖有卿士亦书字，大夫亦书爵也。王臣之见经者众，祭伯、凡伯、毛伯、单伯、召伯、君子、单子、刘子，其间未必无大夫，栄叔、南季、家父、叔服，其间未必无卿，但无明证，故依例觧之。襄十五年注云，天子卿书字，是言天子卿有书字之理。　注传例至见义。

正义曰：传文与上下作例者，注皆谓之传例。释例曰：君之卿佐，是谓股肱，股肱或亏，何痛如之？疾则亲问焉，䘮则亲与小㪘大㪘，慎终皈厚之义也。故仲尼修春秋，卿佐之䘮，公不与小㪘，则不书曰，示薄厚，戒将来也。即以新死小㪘为文，则但临大㪘及不临其䘮，亦同不书曰也。襄五年冬，十二月，辛未，季孙行父卒，传曰：大夫入㪘，公在位。是公与小㪘则书日之事也。其翚、柔、溺等生见经、传，死而不书卒者，皆不以卿礼终也。文十四年秋，

九月，甲申，公孙敖卒于斉，已绝卿位，公不与小㪘，而书曰卒者，釈例曰：公孙敖縦情弃命，既已绝位，非大夫也。而备书扵经者，惠叔毁请扵朝，感子以赦父，敦公族之㤙，崇仁孝之教，故传曰为孟氏。且国故也。是言虽不与㪘，㤙实过厚，故书曰也。荘三十二年

秋，七月，癸巳，公子牙卒，时公有疾。昭二十五年

冬，十月，戊辰，叔孙婼卒，二十九年夏，四月，庚子，叔诣卒，时公孙在外。成十七年冬，十一月，

壬申，公孙婴斉卒于貍。脤在外而卒，皆公不与㪘，而书曰者，釈例曰：其或公疾在外，大夫不卒，扵国而犹存其日者，君子不责人以所不得备，非不欲临也。然则为其有故，不得以责公，故书日也。公孙婴斉书所卒之地，余皆不书地者，释例　曰：鲁大夫卒其竟内，则不书地。传称季平子行东野，卒于房是也。而先儒以为虽以卿礼终，而不临其䘮，皆?而不书。杜知不临其䘮，亦同不书日者，案庆父之死，不以卿礼终，而经不书，足知唯拠不以卿礼终者，经始不书，明以卿礼终，虽全不临䘮，亦同书卒，但不书日耳。春秋诸事，日与不日，传皆不发，唯此发传，故特解之云春秋不以日月为例，唯卿佐之䘮独托曰以见义也。言事之淂失，未足以襃贬人君者，春秋之文，襃为厚赏，贬为大罚。君之扵臣，有㤙则常事不足以加赏，无㤙则小失不足以致罚，故云未足以襃贬也。止欲贬责死者，君自无㤙，然亦非死者之罪，意欲以为劝戒，无辞可以寄文。而人臣对君为轻贱，死日可略去，故扵此一条，特假曰以见义，其余则不以日月为例，故无传也。　传不书即位，摄也。

正义曰：摄训持也。隐以桓公幼少，且摄持国政，待其年长，所以不行即位之礼。史官不书即位，仲尼因而不改，故发传以觧之。公实不即位，史本无可书。庄、闵、僖不书即位，义亦然也。旧说贾、服之徒，以为四公皆实即位，孔子修经，乃有不书，故杜详辨之。释例曰：遭䘮継位者，每新年正月必改元正位，百官以序，故国史皆书即位扵策以表之。隐既継室之子，扵第应立，而寻父娶仲子之意，委位以让桓，天子既已定之，诸侯既已正之，国人既已君之，而隐终有推国授桓之心，所以不行即位之礼也。隐、庄、闵、僖虽居君位，皆有故而不修即位之礼，或让而不为，或痛而不忍，或乱而不淂，礼废事异，国史固无所书，非行其礼而不书扵文也。颍氏说以为鲁十二公，国史尽书即位，仲尼修之，乃有所不书，若实即位，则为隐公无譲，若实有譲，则史无縁虚书，是言实不即位，故史不书也。传扵隐、闵云不书即位，扵荘、僖云不称即位者，釈例曰：丘明于四公发传，以不书不称起文，其义一也。刘、贾、颍为传文生例云：恩深不忍，则传言不称㤙，浅可忍，则传言不书慱。传辞殊多不通。案杀栾盈，则云不言大夫，杀良霄，则云不称大夫，君氏卒，则云不曰薨，不言葬，不书姓，郑伯克叚则云称郑伯，此皆同意而别文之験也。传本意在解经，非曲文以生例，是言不书、不称义同之意也。膏肓、何休以为古制诸侯幼弱，天子命䝨大夫辅相为政，无摂代之义。昔周公居摄，死不记崩，今隐公生称侯，死称薨，何因得为摂者？周公摂政，仍以成王为主，直摂其政事而已，所有大事，禀王命以行之，致政之后乃死，故卒称薨不称崩。隐公所摂，则位亦摄之，以桓为大子，所有大事皆专命以行，摄位被杀，在君位而死，故生称公，死称薨，是与周公异也。且公羊以为诸侯无摂，郑康成引公羊难云：宋穆公云吾立乎此摂也，此言之何？淂非左氏，是郑意亦不从何说也。下传曰

公摄位而欲求好扵邾，是位亦摂也。又曰：惠公之薨也，大子少，是以桓为大子也。所以异扵正君者，元年不即位，行还不告庙，不临惠公之葬，不成声子之䘮，尊仲子为夫人，薨则赴扵，诸侯又为之立庙，此是谦之实也。隐公让位䝨君，故为春秋之首。所以不入颂者，鲁僖公之时，周王?，二月，东廵守，至于岱宗，柴，季孙行父为之请扵，周大史克为之作颂，故淂入颂。隐公无人为请，故不入颂也。　注王未至克卒。

正义曰：荘十三年，斉、桓会诸国于北杏，邾人在焉。及十六年而书邾子克卒，故知由事斉桓，乃淂王命也。贾、服以为北杏之会时已得王命，盖以北杏之会邾人在列，故谓其已淂命也。列与不列，在扵主会之意，不由有爵与否。襄二十七年宋之盟，斉人请邾，宋人请滕、邾、滕不列扵会，故不书邾、滕。襄五年戚之会，

穆叔以属鄫为不利，使鄫大夫听命于会，故经书鄫人。然则为人私属，则不列扵会，不为人私属，则列于会，不可拠列会以否，以明有爵也。昭四年申之会，淮夷列焉，未必有爵也。邾今无爵，淂与鲁盟北杏，会斉何须有爵？荘十五年会于鄄，传曰斉始霸，则斉桓为霸，自鄄会始耳。北杏之时，诸侯未从，霸功未立，桓尚未有殊，勲仪父何足可纪？且斉、桓未有功，扵王焉能使王命之？其淂王命必在北杏之后，但未定是何年耳。服虔云：爵者，醮也，所以醮尽其材也。　注费伯至放此。

正义曰：史之策书皆君命者，谓君所命为之事，乃得书之扵䇿，非谓君命遣书方始书也。又觧史策不书，经亦不书之意。仲尼书扵经者，亦因史之旧法，旧史不书，则亦不书，故传发此事，釈经不书之意。诸鲁事，传釈不书，他皆放此。谓下盟于翼，作南门之?是也。　?郑至武姜。

正义曰：杜以为凡倒本其事者，皆言?也。贾逵云：凡言?者，隔其年后有祸福将终之，乃言?也。　注申国至宛县。　正义曰：外传说伯夷之后曰申、吕虽衰，斉、许犹在。则申、吕与斉、许俱出伯夷，同为姜姓也。国语曰：斉、许、申、吕由大姜。言由大姜而淂封也。然则申之始封，亦在周兴之?，其后中绝，至宣王之时，申伯以王舅改封于谢。诗大雅崧髙之篇。羙宣王襃赏申伯，云王命召伯定申伯之宅。是其事也。地理志南阳郡宛县，故申伯国。宛县者，谓宣王改封之后也。以前则不知其地。　注叚出至鄂侯。

正义曰：贾、服以共为谥。谥法：敬长事上曰共。作乱而出，非有共德可称糊口。四方无人与之为谥，故知叚出奔共，故称共，犹下晋侯之称鄂侯也。荘公至?之。

正义曰：谓武姜寐时生荘公，至寤始覚其生，故杜云寐寤而庄公巳生。　注虢叔至阳县。

正义曰：僖五年传曰：虢仲。虢叔，王季之穆也。晋语称文王敬友二虢，则虢国本有二也。晋所灭者，其国在西，故谓此为东虢也。郑语史伯为桓公误谋云：虢叔恃势，郐仲恃険，皆有骄侈怠慢之心。君以成周之众，奉辞伐罪，无不克矣。桓公从之。是其恃険而不修德，为郑灭之之事也。云虢叔封西，虢仲封东，而此云虢叔，东虢君者，言所灭之君字叔也。传云虢仲譛其大夫，谓叔之子孙字曰仲也。案传燕国有二，则一称北燕。邾国有二，则一称小邾。此虢国有二，而经传不言东西者，于时东虢已灭，故西虢不称西，其并存之日，亦应以东西别之。地理志云河南郡荥阳县。应劭云：故虢国，今虢亭是也。　注祭仲至百雉。

正义曰：注诸言大夫者，以其名氏顕见扵传，更无卑贱之验者，皆以大夫言之。其实是大夫，以否亦不可委知也。定十二年公羊传曰：雉者何？五板而堵，五堵而雉。何休以为堵四十尺，雉二百尺。许慎五经异义、戴礼及韩诗说：八尺为板，五板为堵。五堵为雉，板广二尺，积高五板为一丈。五堵为雉，雉长四丈。古周礼及左氏说：一丈为板，板广二尺。五板为堵，一堵之墙长丈髙丈。三堵为雉，一雉之墙长三丈，髙一丈，以度其长者，用其长，以度其髙者用其髙也。诸说不同，必以雉长三丈为正者，以郑是伯爵，城方五里，大都三国之一，其城不过百雉，则百雉是大都定制。因而三之，则侯伯之城当三百雉。计五里积千五百歩，歩长六尺，是九百丈也。以九百丈而为三百雉，则雉长三丈。贾逵、马融、郑玄、王肃之徒为古学者，皆云雉长三丈，故杜依用之。侯伯之城方五里，亦无正文。周礼冬官考工记：匠人营国，方九里，旁三门，谓天子之城。天子之城方九里，诸侯礼当降杀，则知公七里，侯伯五里，子男三里，以此为定说也。但春宫典命职乃称上公九命，侯伯七命，子男五命，其国家宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以命数为节。郑玄以为国家，国之所居，谓城方也。如典命之言，则公当九里，侯伯七里，子男五里，故郑玄两觧之。其注尚书大传以天子九里为正说，又云：或者天子之城方十二里。诗文王有声笺言文王城方十里，大扵诸侯，小于天子之制。论语注以为公大都之城方三里，皆以为天子十二里，公九里也。其駮异义又云：郑伯城方五里，以匠人典命。俱是正文，因其不同，故两申其说。今杜无二觧，以侯伯五里为正者，盖以典命所云国家者，自谓国家所为之法，礼仪之度，未必以为城居也。　大都至九之一。

正义曰：定以王城方九里，依此数计之，则王城长五百四十雉，其大都方三里，长一百八十雉。中都方一里又二百四十歩，长一百八雉也。小都方一里，长六十雉也。公城方七里，长四百二十雉。其大都方二里又一百歩，长一百四十雉也。中都方一里又一百二十歩，长八十四雉也。小都方二百三十三歩二尺，长四十六雉又二丈也。侯伯城方五里，长三百雉，其大都方一里又二百歩，长百雉也。中都比王之小都，其小都方一百六十六歩四尺，长三十三雉又一丈也。子男城比王之大都，其大都比侯伯之中都，其中都方一百八十歩，长三十六雉也。小都方百歩。长二十雉也。考工记曰：王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉。城隅之制九雉。门阿之制，以为都城之制，宫隅之制，以为诸侯之城制。然则王之都城隅髙五丈，城盖髙三丈。诸侯城隅高七丈，城盖髙五丈也。三丈以下不复成城，其都城盖亦高三丈也。周礼四县为都，周公之设法耳。但土地之形，不可方平如图。其邑竟广狭无复定凖，随人多少而制其都邑，故有大都、小都焉。下邑谓之都，都亦一名邑。荘二十八年传曰：宗邑无主。闵元年传曰：分之都城。俱论曲沃，而都邑互言，是其名相通也。　无使滋蔓。

正义曰：此以草喻也。草之滋长引蔓，则难可芟除，喻叚之威势稍大，难可□谋也。　注毙，踣也。

正义曰：释言文也。孙炎曰：前覆曰踣，　国不堪贰。

正义曰：两属则赋役倍，赋役倍则国人不堪也。　厚将崩。

正义曰：以墙屋喻也。厚而无基，必自崩，喻众所不附，将自败也。髙大而壊谓之崩。　注完城郭，聚人民。正义曰：服虔以聚为聚禾黍也。叚欲轻行袭郑，不作固守之资，故知聚为聚人，非聚粮也。完城者，谓聚人而完之，非?守城也。如二君，故曰克。

正义曰：谓实非二君，俊杰彊盛，如似二君，伐而胜之，然后称克，非谓真是二君也。若真是二君，则以战袭败取为文。然既非二君，而杜注经云以君讨臣，而用二君之例，又似真二君者，但杜于彼应云以君讨臣，而用如二君之例，略其如字，但云而用二君耳。凖获麟之后，史文，夫子未修之前，应云郑伯之弟叚出奔共，与秦伯之弟针出奔晋同也。以其不弟，故不言弟；志在于杀，故不言奔。然则郑伯亦是旧史之文，而得为新意者，叚以去弟为贬，冝以国讨为文，仍存郑伯，见其失教，其文虽是旧史，即是仲尼新意也。　注传言至其奔。

正义曰：经皆孔子所书，此事特言书曰，必是旧史，不然，夫子始然，故知传之此辞，言夫子作春秋，改旧史以明义也。克者，战胜获贼之名。公伐诸鄢，叚即奔，共既不交战，亦不获叚。叚实出奔，而以克为文者，此非夫子之心，谓是郑伯本志。不?言其出奔，难言其奔，志在于杀，故夫子承其本志而书克也。郑伯之于叚也，以其母所钟爱，须母私情，分之大邑，恣其栄宠，实无杀心。但大叔无义，恃宠骄盈，若微加裁贬，则恐伤母意，故祭仲?早为之所，子封请徃除之，公皆不许，是其无杀心也。言必自毙，厚将崩者，止谓自损其身，不言?能害国，及其谋?袭郑，祸将逼身，自念友爱之深，遂起切心之恨，由是志在必杀，难言出奔。此时始有杀心，徃前则无杀意。传称公曰：姜氏?之，焉辟害。诗序曰：不胜其母，以害其弟。经曰：父母之言，亦可畏也。是廹于母命，不淂裁之，非?侍其?成，乃加诛戮也。服虔云：公本?养成其?而加诛，使不淂生出，此郑伯之志意也。言郑伯本有杀意，故为养成其?，斯不然矣。传曰称郑伯，讥失教也。止责郑伯失于教诲之道，不谓郑伯元有杀害之心。若从本以来，即谋杀害，乃是故相屠灭，何止失教之有？且君之讨臣，遏其萌渐，?虽未就，足得诛之，何须待其?成，方始杀害？服言本意?杀，乃是诬郑伯也。刘炫云：以克为文，非其实状，故传觧之，谓之郑志。言仲尼之意书克者，谓是郑伯本志也。注又申觧传意，言郑伯志在于杀，心?其克，难言其奔，故仲尼书克不书奔，如郑伯之志为文，所以?郑伯也。注封人，典封疆者。

正义曰：周礼封人掌为畿封而树之。郑玄云：畿上有封苦，今时界也。天子封人，职典封疆。知诸侯封人亦然也。传言祭仲足为祭封人，宋高哀为萧封人，论语有仪封人，此言颍谷封人，皆以地名。封人。盖封人职典封疆，居在边邑，颍谷、仪、祭皆是国之边邑也。　注食而至之常。

正义曰：礼，公食大夫及曲礼所记大夫士与客燕食，皆有牲体殽胾，非徒设羹而巳。此与华元飨士，唯言有羹，故疑是古赐贱官之常。　　注赋赋至乐也。

正义曰：赋诗谓自作诗也。中、融、外、泄，各自为韵。盖所赋之诗有此辞，傅略而言之也。融，和乐。泄。泄，舒散，皆是乐之状，以意言之耳。服虔云：入言公，出言姜，明俱出入互相见。　注纯犹笃也。

正义曰：尔雅釈诂训纯为大。则纯孝、纯臣者，谓大孝大忠也。此纯犹笃者，言孝之笃厚也。　诗曰至谓乎：

正义曰：诗毛传及尔雅之训。匮、竭、永、长，锡予尔女也。此诗大雅既醉之五章，言孝子为孝，不有竭极之时，故能以此孝道长赐予女之族?。言行孝之至，能延及旁人，其此事之谓乎！族?者，言俱有孝心，则是其族?也。注不匮至放此。

正义曰：颍考叔有纯孝之行，能锡荘公。荘公虽失之扵?，孝心不忘，则与颍考叔同是孝之般?也。今考叔能感而通之，是谓永锡尓?也。诗人之作，各以情言，君子论之，不以文害意，出孟子文也。此云春秋传引诗，不皆与今说诗者同，何以昭八年注云叔向时诗义如此，所以不同者，此是丘明作传称君子之言，容可引诗断章，评论淂失，彼是叔向之语，事近前代，当时讥刺，故云叔向时诗义如此也。诗注意，?谓子孙族，此传意以为事之般?也。　天王至故名。

正义曰：缓赗惠公，生赗仲子，事由于王，非咺之过。所以贬咺者，天王至尊，不可贬责，贬王之使，足见王非。且缓赗惠公，惠是王过，生赗仲子，咺亦有愆，使者受命不受辞，?令遭时设冝，临机制変。王谓仲子巳薨，令咺并致其赗。仲子尚存，赗事须止。宰咺知其未薨，犹尚致赗，是则不逹时冝，耻辱君命，王则任非其人，咺为辱命之使？君臣一体，好?同之，贬咺亦所以责王也。文五年王使荣叔帰含且赗，不指所赗之人，此指言惠公仲子者，彼成风未葬，不言可知。此则惠公巳葬，子氏未薨，若不言其人，则不知为谁来赗。文九年

秦人来帰僖公成风之襚，亦为年月已逺，故指其所襚，与此同也。季文子求遭䘮之礼以行，亦豫凶事，不贬者，宰咺无䘮致赗，文子乃量时制冝，备豫不虞。古之善教，与此不同。　天子至姻。至

正义曰：天子、诸侯、大夫、士位既不同，礼亦异，数，赴吊逺近，各有等差，因其吊荅，以为葬节。且位髙则礼大，爵卑则事小，大礼逾时乃备，小事累月即成。圣王制为常规，示民轨法，?使各修其典，无敢忒差。资父事君，生民之所极；哀死送终，臣子之所尽。是以未及期而葬，谓之不懐，过期而葬，谓之缓慢。春秋从实而录，以示是非。天子七月，诸侯五月者，死月、葬月皆通数之也。文八年八月，天王崩，九年二月，葬襄王，是天子之七月也。成十八年八月，公薨于路寝，十二月，葬我君成公，是诸侯之五月也。宣八年传云：礼，卜葬先逺日，辟不怀也。是卜逺日不吉，乃卜近日，辟不思亲之嫌也。则未及期而葬者，不思其亲，理在可见，故传皆不言其事。唯过期乃葬者，传言缓以示讥耳。桓王以桓十五年崩，荘三年乃葬，积七年也。僖公以其三十三年十一月薨，文元年四月乃葬，薨，葬中有闰，积七月也。二者并过扵期，故传皆言缓以讥之也。卫桓公以隐四年三月为州吁所杀，五年四月乃葬，积十四月也。荘公以其三十二年八月薨，闵元年六月乃葬，积十一月也。二者虽亦过期，而国有事难，故传皆言乱，故是以缓，原其非慢，不以责臣子也。然则诸侯五月而葬，自是正法，淂礼可知，不假发传。而葬成公之下，传特云书顺者，释例曰：鲁君薨葬，多不顺制，唯成公薨于路寝，五月而葬，国家安静，卋适承嗣，故传见荘之举成，书顺以包之。然则特发此传，?以包群公之淂失，于荘见乱故而缓扵，僖见无故而缓扵，成见顺礼。传发三者，则其余皆可知也。士逾月者，通死月亦三月也。襄十五年十一月，晋侯周卒，十六年正月，葬晋悼公，杜云逾月而葬速，是逾月亦三月也。此注云逾月度月者，言从死月至葬月，其间度一月也，士与大夫不异，而别设文者，以大夫与士名位既异，因其名异，示为等差，故変其文耳，其实月数同也。同轨同盟至者，谓遣使来至，非诸侯身至。釈例曰：万国之数至众，封疆之守至重，故天王之䘮，诸侯不淂，越竟而奔，修服扵其国，卿共吊葬之礼。鲁侯无故，而穆伯如周吊。此天子崩，诸侯遣卿共吊葬之经传也。是言礼天子之䘮，诸侯不亲奔也。其诸侯相吊，则昭三十年传云先王之制，诸侯之䘮，士吊，大夫送葬，是正礼也。同位至，待其使还也。外姻至，亲戚毕集也。扵天子言毕，至以下不言毕者，天子贵在尊极，海内为家，天下间䘮，无敢不至，故言毕也。诸侯同盟，或来或否，大夫出使，本奉君命，虽或闻䘮，未必尽来，故不言毕也。此亦例而不言凡者，序巳觧讫。何休膏肓以为礼，士三月葬，今云逾月，左氏为短。郑康成云：人君?数来日，葬数徃月。大夫?葬皆数来日来月，士?葬皆数徃日徃月，士之三月，大夫之逾月也。郑之此言天子诸侯葬数徃月扵，左氏无害，云大夫葬数来月?，非杜旨。苏寛之意，以古礼大夫以上?葬皆数来日来月，士?葬数徃日徃月，空云古礼，事无所出，不可依用也。刘炫云：此亦例不言凡者，诸所发凡，皆为经张例。此举葬之大期，以讥宰咺之缓，非是为葬发例，故不言凡也。　注言同至之国。正义曰：郑玄、服虔皆以轨为车辙也。王者驭天下，必令车同轨，书同文。同轨毕至，谓海内皆至也。四夷异俗，不可同其文轨。天子之䘮，不能以时赴吊，故言同轨，以别四夷之国也。周礼巾车木路以封蕃国，蕃国即四夷也。既受王命，车亦应同轨，而言别四夷者，四夷来朝天子，天子赐之车服，行扵中国，自然同轨，其在本国，轨必不同。若以巾车之文，即言与华夏同轨，岂亦能同文也？　注同在方岳之盟。

正义曰：周礼司盟：凡邦国有疑会同，则掌其盟约之载。然则天子之合诸侯，有使诸侯共盟之礼也。王合诸侯，唯有廵守。其非廵守，则有事而会。会之多少，唯王所命。不淂有同盟常礼。礼之同盟，唯方岳耳，故左氏旧说，十二年三考黜陟，幽明既分，天子展义廵守，柴望既毕，诸侯遂朝，退相与盟，同好，?㢡王室。是其当方诸侯，同有方岳之盟。同盟情亲，吉凶相告，遣使会葬也。注古者至逾时。

正义曰：同位，谓同为大夫，共在列位者，待其来至三月侍之，故知古者于法，行役不逾时也。隐五年榖梁传曰：伐不逾时。明行役聘问亦不逾时也。　注尸未葬之通称。

正义曰：曲礼下云，在床曰尸，在棺曰柩，是其相对言耳。今以既葬乃来，而云不及尸，知尸是未葬之通称也。葬则尸不复见，未葬犹及见之，故以葬为限也。释例曰：䘮赠之币，车马曰赗，货财曰赙，衣服曰襚，珠玉曰含。然而揔谓之赠，故传曰赠死不及尸也。然则此文虽赗发，其实赗、赙、含、禭㧾名为赠，但及未葬，皆无所讥也。襚以衣尸，含以实口，大㪘之后，无所用之。既?之后犹致之者，示存恩好，不以充用也。今讃曰杂记吊含、襚赗临之等，未葬则苇席，既葬则蒲席，是葬后得行。此言缓者，礼记后人雑录，不可与传同言也。或可?葬之后则可，乆则不许。　注诸侯至终䘮。

正义曰：昭十五年传称穆后崩，王既葬，除䘮。叔向曰：三年之䘮，虽贵遂服，礼也。杜云：天子诸侯除䘮，当在卒哭。今王既葬而除，故讥其不遂也。案僖三十三年传云：卒哭而祔。杜云：既葬反虞则免䘮。故曰卒哭，哭止也。如杜此言，则卒哭与葬相去非逺，同在一月。仪礼士三虞，则天子诸侯皆同扵。此必知然者，以卒哭是葬之余事，共在一月之中，故杜云既葬则衰麻除，或云既葬卒哭衰麻除，以其相近故也。若拠杂记云：诸侯五月而葬，七月而卒哭，中间既賖，或有国事，称号云何？是知葬与卒哭相连间无事也。然杂记云诸侯五月而葬，七月而卒哭者，案释例曰：礼记后人所作，不与春秋同，是杜所不用也。既葬除䘮，唯杜有此说。正以春秋之例，皆既葬成君，明葬是人君之大节也。昭十二年传曰：

斉侯、卫侯、郑伯如

晋，

晋侯享诸侯，子产相郑伯，辞于享，请免䘮而后?命，晋人许之，礼也。于时郑有简公之䘮未葬，故请免䘮。其下传又云，六月，葬郑简公。丘明作传，未甞，虚举经文，而虚言此葬淂，非终前免䘮之言也。以此知诸侯既葬则免䘮，䘮服既除则无哭位。诸侯既然，知天子亦尓。尚书高宗亮隂，三年不言。论语云何必髙宗，古之人皆然。是天子诸侯除服之后，皆谅隂终䘮也。晋书杜预传云：大始十年，元皇后崩，依汉魏旧制既葬，帝及群臣皆除服。疑皇大子亦应除否？诏诸尚书会仆射卢钦论之。唯预以为古者天子诸侯三年之䘮，始服斉斩既，葬除䘮服，谅暗以居，心䘮终制，不与士庻同礼扵是卢钦、魏舒问预证拠，预曰：春秋

晋侯享诸侯，子产相郑伯，时简公未葬，请免䘮以?命君子之淂。礼，宰咺帰惠公、仲子之赗。传曰：吊生不及哀。此皆既葬除服谅暗之证也。书传之说既多，学者未之思耳。䘮服，诸侯为天子亦斩衰，岂可谓终服三年也？预又作议曰：周景王有后卋子之䘮，既葬，除䘮而宴乐。晋叔向讥之曰：三年之䘮，虽贵遂服，礼也。王虽不遂，宴乐以早。此亦天子䘮事，见扵古也。称髙宗不言䘮服三年，而云亮隂三年，此释服心䘮之文也。讥景王，不讥其除䘮，而讥其宴乐早，则既葬応除，而违谅暗之节也。尧䘮舜谅暗三年，故称遏密八音。由此言之，天子居䘮斉斩之制，菲杖经带，当遂其服，既葬而除，谅暗以终之三年，无改扵父之道，故曰百官緫己以听冢宰䘮服既除，故更称不言之美，明不复寝苫枕凷，以荒大政也。礼记云：三年之䘮，自天子逹。又云：父母之䘮，无贵贱，一也。又云：端䘮车皆无等。此通谓天子居䘮，衣服之制同扵。凡人心䘮之礼，终扵三年，亦无服䘮三年之文。子之位至尊，万几之政至大，群臣之众至广，不淂同之扵凡人，故大行既葬、祔祭、扵庙，则因䟽而除之。已不除，则群臣莫敢除，故屈己以除之，而谅暗以终制，天下之人皆曰我王之仁也。屈已以从冝，皆曰我王之孝也。既除而心䘮，我王犹若此之笃也。凡我臣子，亦安淂不自勉以崇礼，此乃圣制移风易俗之本也。议奏，皇大子遂除衰麻，而谅暗终䘮。于时内外卒闻预议，多怪惑者，乃谓其违礼以合时。预谓郷人叚畅曰：兹事体大本，?宣明古典，知未合于当今也。冝博采典籍，为之证拠，全大分明，足以垂示将来。畅遂敷通危疑，以弘指趣，其论具存焉。杜议引尚书传云：亮，信也。隂，黙也。为听扵冢宰，信黙而不言。郑玄以谅暗为凶庐，杜所不用。　纪人伐夷，

正义曰：卋，族谱：纪，姜姓，侯爵。荘四年，斉灭之。卋本夷，妘姓，传无其人，不知为谁所灭。釈例，土地名：夷国在城阳荘武县。荘十六年，晋武伐夷，执夷诡诸。杜云：诡诸，周大夫。夷，采地名。释例土地名注为阙，则二夷别也。世族谱于夷诡诸之下注云妘姓，更无夷国，则以二夷为一。计荘武之县逺在东垂，不淂为周大夫之采邑，而晋取其地，是谱误也。　注蜚负至放此。

正义曰：释虫云：蜚，蠦、蜰。舎人、李廵皆云：蜚蠦，一名蜰。郭璞云：蜚即负盘臭虫。洪范五行传云：蜚，负蠜，夷狄之物，越之所生。其为虫臭?，南方滛女气之所生也。本屮曰：蜚，厉虫也。然则蜚是臭?之虫，害人之物，故或为灾，或不为灾也。经传皆云有蜚，则此虫直名蜚耳，不名蜚蠦。尓雅所釈当蜚一名蠦蜰，说尓雅者言蜚蠦一名蜰，非也。此虫一名负盘，汉书及此注多作负蠜者，釈虫云草螽负蠜，彼则歳时常有，非灾虫也，盖相渉误为蠜耳。又明下有成例，此不合书，而传发之者，明传之所拠，非独正史之䇿，亦兼采简牍所有，故传拠而言之。案上传纪人伐夷，注云传见其事，以明春秋例。则此有蜚亦明春秋例。此云传之所拠，非唯史䇿兼采简牍，则上纪人伐夷，亦是兼采简牍。但纪人伐夷，他国不告，故以明例解之。蜚是鲁国之有，故以兼采简牍言之。其实二注互以相通。他如此。?有宋至改葬。

正义曰：上云

惠公之季年，败宋师于黄，公立而求成焉，则隐公未立之前，惠公败宋师也。今云惠公之薨也有宋师，盖是报黄之败，来伐鲁也。隐公将兵御宋，委葬事扵大子，故有阙也。服虔以为宋师即黄之师也。是时宋来伐鲁，公自与战。然则隐自败宋，还自求成，传何当属败扵惠公而别言公立也？且薨之与葬，相去既逺，岂有宋师薨时已来，葬时未去，　　卫侯来会葬？

正义曰：卫国，侯爵。谱云：姫姓，文王子康叔封之后也。周公既诛禄父，以其地封康叔为卫侯，居殷虚，今朝歌是也。狄灭卫，文公居楚丘，成公徙帝丘，今东郡濮阳是也。桓公十三年，鲁隐公之元年也。岀輙十二年，获麟之歳也。悼公二年，春秋之传终矣。悼公三年卒。自悼以下十一卋，二百五十五年。而秦灭卫也。卋家桓公，康叔十一卋孙，尚书顾命称康叔为卫侯，则?封侯爵也。卋家康叔子则称伯，至顷侯复为侯，故今桓公为侯爵。　注诸侯至放此。

正义曰：昭三十年传云：先王之制，诸侯之䘮，士吊，大夫送葬。昭三年传称文、襄之霸，

君薨，大夫吊，卿共葬事。皆不言诸侯亲会葬。是诸侯会葬非礼也。不得接公成礼，故不书。此云不见公不书，介葛卢亦不见公而书者，此则公在国而不与卫侯相见，故不书。彼则公身在会，国人賔礼之，又?，见其一年再来，故书之也。注礼卿至书日。

正义曰：䘮大记君临臣䘮之礼。云君于大夫人㪘焉，为之赐，则小㪘焉。卿是大夫之尊者也，明小㪘大㪘，君皆亲之，所以崇㤙厚也。小㪘大㪘皆应亲之，独以小㪘为文，故知始死情之所笃故也。贾逵云：不与大㪘，则不书卒。然则在殡又不徃者，复?何以裁之？且传无其事，不冝妄说，故杜以为但临大㪘，及不临其䘮，亦同不书日也。春秋正义卷第二，计一万八千三百一十七字。