宗学

宗学

右军云：顷㝷诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足观。张旭云：妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛。其次识法湏，口传手授，勿使无度，所谓笔法也。其次在布置不慢不廹，巧使合宜。其次变通适懐，纵合规矩。其次?墨精佳。

虞世南云：掇笔徃来，悬管自在，但取体势雄壮，不可拘其小节。若畏惧生疑，否臧不决，动用迷扵笔前，振动　扵手下师心固乎独见弟子执其寡闻，耻请问扵智人，忌艺能之胜已。若欲造?，未之见也。张懐瓘云：大物芒芒，各归其根，复本谓也。书复扵本，上则法扵自然，次则归乎篆籀，又其次者，师扵钟王。夫学钟王尚不继虞禇，况冗冗者哉！

又云：一㸃一画，意态纵横，偃亚中间，绰有余?。然字峻秀，?扵生动，幽若深逺，焕若神明，以不测为量者，书之妙也，是曰无病，勤而行之益佳。若有方濶齐平，支体肥遁，布置逼仄，有?不容，棱角且形，神气昏蒙，以浓墨为华者，书之困也，是曰病甚，稍湏毒药以攻之。孙过庭云：趍向适时，行书为妙。要之题勒方富，真乃居先，草不兼真，殆扵专谨。真不通草，殊为翰札。真以㸃画为形质，便转为性情。草以㸃画为性情，便转为形质。草乖便转，不能成字。真　㸃画尢可记文。回互虽殊，大体相渉。故亦旁通二篆，俯贯八分，包括篇章，?泳飞白。若毫?不察，则胡越殊风者焉。至扵钟繇，?竒，张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦。伯英不真，而㸃画狼籍；元常不草，而使转纵横。自兹以降，不能兼善者，?以不逮，非专精也。虽篆籀章草，工用多变，而济成厥羙，各有攸冝。篆尚婉而通，隷欲精而密，草贵流而畅，章贵险而便。然而凛之以风神，温之以好润，鼓之以枯劲，和之以闲雅，故可逹其情性，形其哀乐。

又云：贵能古不乖时，今不同?。但右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立㫖归。岂惟㑹古通今，亦乃情深调合。致使摹榻日广，研习岁滋，先后著名，多从散落，歴代始终，非其效欤。夫运用之方。虽由已出。规抚所设信属目前。差之毫?。失巳千里。茍知其术适可兼通。心不厌精。手不忘熟。若运用尽扵精熟规矩得扵胸襟。自然容与徘徊。意先笔后。潇洒流利。翰逸神飞。亦犹弘羊之心预乎无际。庖丁之目不见全牛。若思通楷，则少不如老；学成规矩，则老不如少。思则老而愈妙，学则少而可勉。勉之不巳，抑有三时，然一变极其分矣。至如?学分布，但求平正。既知平正，务追险绝；既追险绝，复归平正。初谓未及，中则过之。会通之际，人书俱老。李华云：大抵字不可，拙，亦不可巧，不可今，不可古，华质相半可也。钟、王之法，悉而偹矣。近世虞世南深得其体，别有婉媚之态。

徐季海云：张伯英临池学书，池水尽墨，永禅师登楼不下四十余年。张公精熟，号为草圣。永师拘?，终著能名。以此而言，非一朝一夕，?能尽羙俗云？书无百日工。盖悠悠之谈也。

临池诀云。第一用?墨。第二认势。第三裹束。第四真如立。行如走。第六上稀。第七中匀。第八下密。张敬?云。初学必先真书。便学纵体为宗主。真体难成矣。

宋高宗云。士扵书法。必先学真书。以八法俱偹。不相附䴡，至侧字亦可正读，不论本体，盖篆籕之遗风。若楷法既到，则肆笔行草，自然臻妙。朱文公笔法铭云：握管濡毫，伸?行墨，一扵其间，㸃㸃画画，放意则荒，取妍则惑，必有事焉，神明其徳。

姜尭章云：下笔尽倣古人，则少神气，专务遒劲，则俗病不除。又云：或者专喜方正，极意欧颜，或者专务匀圆，留心虞永。或谓体湏稍匾则自然平正，此又徐㑹稽之病。或谓欲其萧散，则自不尘俗，此又王子敬之风，岂足以尽书法之羙哉。欧率更虽结体太拘，而用笔特偹众羙，虽少楷则，而翰墨洒落，追纵钟王，来者不能及矣。颜栁结体虽异，用笔复溺一偏，书法一变，字画刚劲高明，固不为无助，而晋魏之风轨扫地矣。僧传曰：政禅师工书，笔法绝如晋魏间人。常?学者临法帖曰：彼皆知翰墨为贵者，其工皆有意。令童子书?多纯笔可知也。