帝王所尚问李翶

帝王所尚问李翶

夏尚忠，殷尚敬，周尚文，何也？帝王之道，非尚忠也，非尚敬与文也，因时之变，以承其弊而巳矣。救野莫如敬，救鬼莫如文，救僿莫如忠，循环终始，迭相为救，如火蔓而烧也。人知其胜之于水矣。胜于水者，土也。水之溃遏其流者，则必大为之防矣。故夏之政忠，汤之政敬，武王之政尚文，各适其宜也。如武王居禹之时，则尚忠矣；汤居武王之时，则尚文矣。禹与汤交地而居，则夏先敬而殷尚乎忠矣。故适时之宜而补其不得者，三王也。使黄帝、尧、舜居三王之天下，则亦必为禹、汤、武王之所为矣。繇是观之，五帝之与夏、商、周，一道也。若救殷之鬼不以文，而曰我必以夏之忠而化之，是犹适于南而北辕，其到也无日矣。孔子，圣人之大者也，若孔子王天下而传周，其救文之弊也，亦必尚乎夏道矣。是文与忠敬，皆非帝王之所尚也，乃帝王之所以合变而行权者也，因时之变以承其弊者也，不可休而作为之者也。