成都大悲阁记

成都大悲阁记

大悲者，观世音之变也。观丗音由闻而觉。始于闻而能无所闻，始于无所闻而能无所不闻。能无所闻，虽无身可也。能无所不闻，虽千万亿身可也。而况于手与目乎。虽然，非无身无以举千万亿之众，非千万亿身无以示无身之至。故散而为千万亿身。聚而为八万四千母陁罗臂。八万四千清净寳目。其道一尔。昔吾尝观于此，吾头髪不可胜数，而身毛孔亦不可胜数，牵一髪而头为之动，拔一毛而身为之变。然则髪皆吾头，而毛孔皆吾身也。彼皆吾头而不能为头之用，彼皆吾身而不能具身之智，则物有以乱之。吾将使丗人左手运斤而右手执削，目数飞鴈而耳节鸣鼔，首肯旁人而足识梯级，虽有智者，有所不暇矣，而况千手异执而千目各视乎？吾燕坐寂然，心念凝黙，湛然如大明镜，人鬼鸟兽杂陈乎吾前，色声香味交通乎吾躰，心虽不起，而物无不接，必有道耶？千手之出，千目之运，虽未可得见，而理则具矣。彼佛菩萨亦然，虽一身不成二佛，而一佛能变河沙诸国，非有他也，触而不乱，至而能应，理有必至，而何独疑于大悲乎？

成都，西南大都㑹也，佛事最胜，而大悲之像未睹其杰。有法师敏行者，能读内外教传，通其义，欲以如幻三昧为一方首，乃以大㫋檀作菩萨像，端严妙丽，具慈愍性，手臂错出，开合捧执，指弹摩拊，千态具备，手各有目，无妄举者。复作大阁以覆菩萨，雄伟壮峙，工与像称。都人作礼，因敬生悟。

余㳺于四方二十余年矣，虽未得归，而相见其处。敏行使其徒法震乞文，为道其所以然者，且颂之曰：

吾观世间人，两目两手臂。物至不能应，狂惑失所措。其有欲应者，顚倒作思虑。思虑非真实，无思无手目。菩萨千手目，与一手目同。物至心亦至，曽不作思虑。随其所当应，无不得其当。引弓挟白羽，劒盾诸械器。经卷及香华，盂水青杨枝。珊瑚大寳炬，白拂诸藤枝。所遇无不执。所执无有疑。縁何得无疑？以我无心故。若犹有心者，千手当千心。一人而千心，内自相攫攘。何暇能虑物。千手无一心，手手得其处。稽首大悲尊，愿度一切众。皆证无心法，皆具千手目。