律历四

律历四

崇天暦

道体为一，天地之元，万物之祖也。散而为气，则有隂有阳；动而为数，则有竒有偶；凝而为形，则有刚有柔；发而为声，则有清有浊；其著见而为器，则有律有吕。凡礼乐刑法、权衡度量，皆出于是。自周衰乐坏，而律吕候气之法不传。西汉刘歆、杨雄之徒仅存其说。京房作凖以代律，分六十声，始于南事，终于去㓕。然声细。而难分，世不能用。历晋及隋、唐，律法微隐。宋史止载律吕大数，不获其详。今掇仁宗论律及诸儒言钟律者记于篇，以补续旧学之阙。仁宗著景祐乐髓新经凡六篇，述七宗二变及管分隂阳，剖析清浊，归之于本律，次及间声，合古今之乐，参之以六壬遁甲。其一，释十二均曰：“黄钟之宫为子、为神后、为土、为鸡缓、为正宫调，太簇商为寅、为功曹、为金、为般颉、为大石调，姑洗角为辰、为天刚、为木、为嗢没斯、为小石角，林钟征为未、为小吉、为火、为云汉、为黄钟征，南吕羽为酉、为从魁、为水、为滴、为般涉调。应钟变宫为亥、为登明、为日、为密、为中管黄钟宫，蕤賔变徵为午、为胜先、为月、为莫、为应钟征。大吕之宫为大吉、为高宫，夹钟商为大冲、为高大石，仲吕角为太一、为中管小石调，夷则征为传送、为大吕征，无射羽为河魁、为高般涉，黄钟变宫为正宫调，林钟变徵为黄钟征。太簇之宫为中管高宫，姑洗商为高大石，蕤賔角为歇指角，南吕征为太簇征，应钟羽为中管高般涉，大吕变宫为高宫，夷则变徵为大吕征。夹钟之宫为中吕宫，仲吕商为双调，林钟角在今乐亦为林钟角，无射征为夹钟征，黄钟羽为中吕调，太簇变宫为中管高宫，南吕变徵为太簇征。姑洗之宫为中管中吕宫，蕤賔商为中管商调，夷则角为中管林钟角，应钟征为姑洗征，大吕羽为中管中吕调，夹钟变宫为中吕宫，无射变徵为夹钟征。仲吕之宫为道调宫，林钟商为小石调，南吕角为越调，黄钟征为中吕征，太簇羽为平调，姑洗变宫为中管中吕宫，应钟变徵为姑洗征。蕤賔之宫为中管道调宫，夷则商为中管小石调，无射角为中管越调，大吕征为蕤賔征，夹钟羽为中管平调，中吕变宫为道调宫，黄钟变徵为仲吕征。林钟之宫为南吕宫，南吕商为歇指调，应钟角为大石调，太簇征为林钟征，姑洗羽为高平调，蕤賔变宫为中管道调宫，大吕变徵为蕤賔征。夷则之宫为仙吕，无射商为林钟商，黄钟角为高大石调，夹钟征为夷则征，仲吕羽为僊吕调，林钟变宫为南吕宫，太簇变徵为林钟征。南吕之宫为中管僊吕宫，应钟商为中管林钟商，大吕角为中管高大石角，姑洗征为南吕征，蕤宾羽为中管僊吕调，夷则变宫为僊吕宫，夹钟变徵为夷则征。无射之宫为黄钟宫，黄钟商为越调，太簇角为变角，仲吕征为无射征，林钟羽为黄钟羽，南吕变宫为中管僊吕宫，姑洗变徵为南吕征。应钟之宫为中管黄钟宫，大吕商为中管越调，夹钟角为中管双角，蕤宾征为应钟征，夷则羽为中管黄钟羽，无射变宫为黄钟宫，仲吕变徵为无射征。”二明所

主事：调五声为五行、五事、四时、五帝、五神、五岳、五味、五色，为生数一二三四五，成数六七八九十，为五蔵、五官及五星。三辩音声曰：“宫声沈厚麤大而下，为君声调则国安，乱则荒而危。合口通音谓之宫，其声雄洪，属平声，西域言‘婆陁力’

商声劲凝明逹，上而下归于中，为臣，声调则刑法不作，威令行，乱则其宫坏。开口吐声谓之商音将将、仓仓然，西域言‘稽识’‘稽识’犹长声也。角声长而通彻，中平而正，为民，声调则四民安，乱则人怨。声出齿间谓之角，喔喔、确确然，西域言‘沙识’犹质直声也。徵声抑扬流利，从下而上归于中，为事，声调则百事理，乱则事隳。齿合而唇启谓之征，倚倚、嚱嚱然，西域言‘沙腊。’‘沙腊’和也。羽声喓喓而远彻，细小而高，为物，声调则仓廪实，庶物备，乱则匮竭。齿开唇聚谓之羽，诩雨、酗芋然，西域言‘般瞻。’变宫，西域言‘侯利箑’犹言‘斛律’声也。变徵声，西域言‘沙侯加滥’犹应声也。”其四明律吕相生，祭天地宗庙，配律阳之数，曰：“太空，育五太：太易、太初、太始、太素、太极也。分为七政。阳数七，所以齐律吕，均节度，不可加减也。以育六甲。六甲，天之使，行风雹，䇲鬼神，为岁日时有善恶，故为九宫。九者，阳数变化之道也。为四正卦、五行、十干，隂阳错综，律吕相叶，命宫而商者应，修下而高者降，下生隔八，上生隔六，皆图于左。”其五、著十二管短长。

其六、出度量衡，辩古今尺龠。律吕真声，本隂阳之气，可以感格天地，在于符合尺寸短长，宜因声以定之。因声定律，则庶几为得；以尺定声，则乖隔甚矣。初，冯元等上新修景祐广乐记时邓保信、阮逸、胡瑗等奏造钟律，诏翰林学士丁度、知制诰胥偃、右司谏高若讷、韩琦取保信、逸、瑗等钟律详考得失。度等上议曰：“保信所制尺，用上党秬黍圆者一黍之长，累而成尺。律管一，据尺裁九十黍之长，空径三分，空围九分，容秬黍千二百。遂用黍长为分，再累成尺。校保信尺律不同。其龠、合、升、斗深阔，推以筭法，类皆差舛，不合周、汉量法。逸、瑗所制，亦上党秬黍中者累广求尺，制黄钟之律。今用再累成尺，比逸、瑗所制又复不同。至于律管、龠、合、升、斗、斛、豆、区、鬴亦率类是。盖黍有圆长大小，而保信所用者圆黍，又首尾相衔，逸等止用大者，故再攷之即不同。尺既有差，故难以定钟磬。谨详古今之制，自晋至隋，累黍之法，但求尺裁管，不以权量参校，故历代黄钟之管容黍之数不同。惟后周掘地得古玉斗，据斗造律，兼制权量，亦不同周、汉制度。故汉志有备数、和声、审度、嘉量、权衡之说，悉起于黄钟。今欲数器之制参互无失，则班志积分之法为近。逸等以大黍累尺，小黍实龠，自戾本法。保信黍尺以长为分，虽合后魏公孙崇所说，然当时已不施用。况保信今尺以圆黍累之，及首尾相衔，有与实龠之黍再累成尺不同。其量器分寸既不合古，即权衡之法不可独用。”诏悉罢之。又诏度等详定太府寺并保信、逸、瑗所制尺。度等言：尺度之兴尚矣。周官璧羡以起度，

礼记布手为尺。淮南子十二粟为一寸。孙子十牦为分，十分为寸。虽存异说，莫可适从。汉志：元始中，召天下通知钟律者百余人，使刘歆典领之。是时，周㓕二百余年，古之律度当有考者。以歆之博贯艺文，晓逹历筭，有所制作，宜不凡近。其审度之法云：“一黍之广为分，十分为寸，十寸为尺。”先儒训解经籍，多引以为义。历世祖袭，著之定法。然而岁有丰俭，地有硗肥，就令一岁之中，一境之内，取以校验，亦复不齐。是盖天物之生，理难均一，古之立法，存其大槩尔。故前代制尺，非特累黍，必求古雅之器以杂校焉。晋泰始十年，荀朂等校定尺度，以调钟律，是为晋之前尺。朂等以古物七品勘之：一曰姑洗玉律，二曰小吕玉律，三曰西京铜望臬，四曰金错望臬，五曰铜斛，六曰古钱，七曰建武铜尺。当时以朂尺揆校古器，与本铭尺寸无差，前史称其用意精宻。隋志所载诸代尺度十有五等，然以晋之前尺为本，以其与姬周之尺、刘歆铜斛尺、建武铜尺相合。窃惟周、汉二代，享年永乆，圣贤制作，可取则焉。而隋氏销毁金石，典正之物，罕复存者。夫古物之有分寸，明著史籍，可以酬验者，惟有法钱而已。周之圜法，历载旷远，莫得而详。秦之半两，实重八铢。汉初四铢，其文亦曰半两。孝武之世始行五铢。下曁隋朝，多以五铢为号。既厯代尺度屡改，故大小轻重鲜有同者，惟刘歆置铜斛，世之所铸错刀并大泉五十，王莾天凤元年改铸货布、货泉之类，不闻后世复有两者。臣等检详汉志、通典、唐六典云：“大泉五十，重十二铢，径一寸二分。错刀环如大泉，身形如刀，长二寸。货布重二十五铢，长二寸五分，广一寸；首长八分有奇，广八分，足股长八分，间广二分，围好径二分半。货泉重五铢，径一寸。”今以大泉、错刀、货布、货泉四物相参校，分寸正同。或有大小轻重与本志㣲差者，盖当时盗铸既多，不必皆中法度，但当较其首足、肉好、长广、分寸皆合正史者用之，则铜斛之尺从可知矣。况经籍制度皆起周世，以刘歆术业之博，祖冲之筭数之妙，荀朂揆较之详宻，校之既合周尺，则最为可法。兼详隋牛弘等议，称后周太祖敕苏绰造铁尺，与宋尺同，以调中律，以均田度地。唐祖孝孙云：隋平陈之后，废周玉尺，用此铁尺律，然比晋前尺长六分四牦。今司天监影表尺，和岘所谓西京铜朢臬者，盖以其洛都旧物也。今以货布、错刀、货泉、大泉等校之，则景表尺长六分有奇，略合宋、周、隋之尺。由此论之，铜斛、货布等尺寸昭然可验。有唐享国三百年，其间制作法度，虽未逮周、汉，然亦可谓治安之世矣。今朝廷必求尺之中，当依汉钱分寸。若以为太祖膺图受禅，创制垂法，尝诏和岘等用影表尺与典修金石，七十年间，荐之郊庙，稽合唐制，以示诒谋，则可且依影表旧尺，俟有妙达钟律之学者，俾考正之，以从周、汉之制。王朴律凖尺比汉钱尺寸长二分有奇，比影表尺短四分，既前代未尝施用，复经太祖朝更易。其逸、瑗、保信及照所用太府寺等尺，其制弥长，出古远甚。又逸进周礼度量法议，欲且铸嘉量，然后取尺度权衡，其说踈舛，不可依用。谨考旧文，再造影表尺一，校汉钱尺二并大泉、错刀、货布、货泉总十七枚上进。诏度等以钱尺、影表尺各造律管，比验逸、瑗并太常新旧钟磬，考定音之高下以闻。度等言：“前承诏考太常等四尺，定可用者，止按典故及以汉志古钱分寸参校影表尺，畧合宋、周、隋之尺，谓宜凖影表尺施用。今被旨造律管验音高下，非素所习，乞别诏晓音者总领校定。”诏乃罢之。而若讷卒用汉货泉度尺寸，依隋书定尺十五种上之，蔵于太常寺：一、周尺，与汉志刘歆铜斛尺、后汉建武中铜尺、晋前尺同；二、晋田父玉尺，与梁法尺同，比晋前尺为一尺七牦；三、梁表尺，比晋前尺为一尺二分二牦一毫有奇；四、汉官尺，比晋前尺为一尺三分七毫；五、魏尺，杜夔之所用也，比晋前尺为一尺四分七牦；六、晋后尺，晋江东用之，比晋前尺为一尺六分二牦；七、魏前尺，比晋前尺为一尺一寸七牦；八、中尺，比晋前尺为一尺二寸一分一牦；九、后尺，同隋开皇尺、周市尺，比晋前尺为一尺二寸八分一牦；十、东魏后尺，比晋前尺为一尺三寸八毫；十一、蔡邕铜龠尺，同后周玉尺，比晋前尺为一尺一寸五分八牦；十二、宋氏尺，与钱乐之浑天仪尺、后周铁尺同，比晋前尺为一尺六分四牦；十三、太府寺鐡尺，制大乐所裁造尺也；十四、杂尺，刘曜浑仪土圭尺也，比晋前尺为一尺五分；十五、梁朝俗尺，比晋前尺为一尺七分一牦。太常所掌，又有后周王朴律凖尺，比晋前尺长二分一牦，比梁表尺短一牦。有司天监影表尺，比晋前尺长六分三牦，同晋后尺。有中黍尺，亦制乐所新造也。其后宋祁、田况荐益州进士房庶晓音，祁上其乐书补亡三卷，召诣阙。庶自言：“尝得古本汉志云：‘度起于黄钟之长，以子糓秬黍中者一黍之起，积一千二百黍之广，度之九十分，黄钟之长，一为一分。’今文脱‘之起积一千二百黍’八字。故自前世以来，累黍为尺以制律，是律生于尺，尺非起于黄钟也。且汉志‘一为一分’者，盖九十分之一，后儒误以一黍为分，其法非是。当以秬黍中者一千二百实管中，黍尽得九十分，为黄钟之长，九寸加一以为尺，则律定矣。”直秘阁范镇是之，乃为言曰：“照以纵黍累尺，管空径三分，容黍千七百三十；瑗以横黍累尺，管容黍一千二百，而空径三分四牦六毫。是皆以尺生律，不合古法。今庶所言，实千二百黍于管，以为黄钟之长，就取三分以为空径，则无容受不合之差，校前二说为是。盖累黍为尺，始失之于隋书，当时议者以其容受不合，弃而不用。及隋平陈，得古乐器，高祖闻而叹曰：‘华夏旧声也。’遂传用之。至唐祖孝孙、张文收号称知音，亦不能更造尺律，止㳂隋之古乐，制定声器。朝廷乆以钟律未正，屡下诏书，博访群议，冀有所获。今庶所言，以律生尺，诚众论所不及。请如其法，试造尺律，更以古器参考，当得其真。”乃诏王洙与镇同于修制所如庶说造律、尺、龠。律径三分，围九分，长九十分；龠径九分，深一寸；尺起黄钟之长加十分，而律容千二百黍。初，庶言太常乐高古乐五律，比律成，才下三律，以为今所用黍，非古所谓一稃二米黍也。尺比横黍所累者，长一寸四分。庶又言：“古有五音，而今无正徵音。国家以火德王，征属火，不宜阙。今以五行旋相生法得徵音。”又言：“尙书‘同律、度、量、衡’所以齐一风俗。

今太常、教坊、钧容及天下州县，各自为律，非书同律之义。且古者帝王巡狩方岳，必考礼乐同异，以行诛赏。谓宜颁格律，自京师及州县，毋容輙异，有擅高下者论之。”帝召辅臣观庶所进律、尺、龠，又令庶自陈其法，因问律吕旋相为宫事，令撰图以进。其说以五正二变配五音，迭相为主，衍之成八十四调。旧以宫、征、商、羽、角五音次第配七声，然后加变宫、变徵二声，以足其数。推以旋相生之法，谓五行相戾非是，当改变徵为变羽，易变为闰，随音加之，则十二月各以其律为宫，而五行相生，终始无穷。诏以其图送详定所。庶又论吹律以听军声者，谓以五行逆顺，可以知吉㓙，先儒之说畧矣。是时瑗、逸制乐有定议，乃补庶试秘书省校书郎，遣之。镇为论于执政曰：今律之与尺所以不得其真，累黍为之也。累黍为之者，史之脱文也。古人岂以难晓不合之法书之于史，以为后世惑乎？殆不然也。易晓而必合也，房庶之法是矣。今庶自言其法，依古以律而起尺，其长与空径、与容受、与一千二百黍之数，无不合之差。诚如庶言，此至真之法也。且黄钟之实一千二百黍，积实分八百一十，于筭法圆积之，则空径三分，围九分，长九十分，积实八百一十分，此古律也。律体本圆，圆积之是也。今律方积之，则空径三分四厘六毫，比古大矣。故围十分三厘八毫，而其长止七十六分二厘，积实亦八百一十分。律体本不方，方积之非也。其空径三分，围九分，长九十分，积实八百一十分，非外来者也，皆起于律也。以一黍而起于尺，与一千二百黍之起于律，皆取于黍。今议者独于律则谓之索虚而求分，亦非也。其空径三分，围九分，长九十分之起于律，与空径三分四厘六毫、围十分三厘八毫，长七十六分二厘之起于尺，古今之法，䟽宻之课，其不同较然可见，何所疑哉？若以谓工作既乆而复改为，则淹引岁月，计费益广，又非朝廷制作之意也。其淹乆而计费广者，为之不敏也。今庶言太常乐无姑洗、夹钟、太簇等数律，就令其律与其说相应，钟磬每编才易数三，因旧而新，敏而为之，则旬月功可也，又何淹乆广费哉？执政不聴。

四年，镇又上书曰：

陛下制乐，以事天地宗庙，以扬祖宗之休，兹盛德之事也。然自下诏以来，及今三年，有司之论纷然未决，盖由不议其本而争其末也。窃惟乐者，和气也。发和气者，声音也。声音之生，生于无形，故古人以有形之物传其法，俾后人参考之，然后无形之声音得而和气可道也。有形者，秬黍也，律也，尺也，龠也，鬴也，斛也，筭数也，权衡也，钟也，磬也，是十者必相合而不相戾，然后为得。今皆相戾而不相合，则为非是矣。有形之物非是，而欲求无形之声音和，安可得哉？谨条十者非是之验，惟裁择焉。按诗“诞降嘉种，维秬维秠。”诞降者，天降之也。许慎云：“秬，一稃二米。”又云：“一秬二米。”后汉任城县产秬黍二斛八斗，实皆二米，史官载之，以为嘉瑞。又古人以秬黍为酒者，谓之秬鬯；宗庙降神，惟用一尊；诸侯有功，惟赐一卣，以明天降之物，世不常有而可贵也。今秬黍取之民间者，动至数百斛，秬皆一米，河东之人谓之黑米。设有真黍，以为取数至多，不敢送官，此秬黍为非是，一也。又按先儒皆言律空径三分，围九分，长九十分，容千二百黍，积实八百一十分。今律空径三分四牦六毫，围十分二牦八毫，是为九分外大其一分三牦八毫，而后容千二百黍，除其围广，则其长止七十六分二牦矣。说者谓四牦六毫为方分，古者以竹为律，竹形本圆，今以方分置筭，此律之为非是，二也。又按汉书，分、寸、尺、丈、引本起黄钟之长。又云九十分黄钟之长者，据千二百黍而言也。千二百黍之施于量，则曰黄钟之龠；施于权衡，则曰黄钟之重；施于尺，则曰黄钟之长。今遗千二百之数，而以百黍为尺，又不起于黄钟，此尺之为非是，三也。又按汉书言龠，其状似爵，爵谓爵琖。其体正圆，故龠当圆径九分，深十分，容千二百黍，积实八百一十分，与律分正同。今龠乃方一寸，深八分一牦，容千二百黍，是亦以方分置筭者，此龠之非是，四也。又按周礼鬴法：方尺，圎其外；

深尺，容六斗四升。方尺者，八寸之尺也；深尺者，十寸之尺也。何以知尺有八寸、十寸之别？按周礼：“璧羡度尺，好三寸以为度。”璧羡之制，长十寸，广八寸，同谓之度尺。以为尺，则八寸、十寸俱为尺矣。又王制云：“古者以周尺八尺为歩，今以六尺四寸为歩。”八尺者，八寸之尺也；六尺四寸者，十寸之尺也。同谓之周尺者，是周用八寸、十寸尺明矣。故知八寸尺为鬴之方，十寸尺为鬴之深，而容六斗四升，千二百八十龠也，积实一百三万六千八百分。今鬴方尺，积千寸，此鬴之非是，五也。又按汉书斛法，方尺，圎其外，容十斗，旁有庣焉。当隋时，汉斛尚在，故隋书载其铭曰：“律嘉量斛，方尺圎其外，庣旁九?五毫，羃百六十二寸，深尺，容一斛。”今斛方尺，深一尺六寸二分，此斛之非是，六也。又按筭法，圎分谓之径围，方分谓之方斜，所谓“径三、围九、方五、斜七”是也。今圎分而以方法筭之，此筭数非是，七也。又按权衡者，起千二百黍而立法也。周之鬴，其重一钧，声中黄钟；汉之斛，其重二钧，声中黄钟。鬴、斛之制，有容受，有尺寸，又取其轻重者，欲见薄厚之法，以考其声也。今黍之轻重未真，此权衡为非是，八也。又按：“凫氏为钟，大钟十分，其皷间之，以其一为之厚；小钟十分，其钲间之，以其一为之厚。”今无大小薄厚，而一以黄钟为率，此钟之非是，九也。又按：“磬氏为磬，倨句一矩有半，其博为一，股为二，皷为三”盖各以其律之长短为法也。今亦以黄钟为率，而无长短厚薄之别，此磬之非是，十也。前此者，皆有形之物也，可见者也。使其一不合，则未可以为法，况十者之皆相戾乎？臣固知其无形之声音不可得而和也。请以臣章下有司，问黍之二米与一米孰是？律之空径三分与三分四厘六毫孰是？律之起尺与尺之起律孰是？龠之圎制与方制孰是？鬴之方尺圎其外，深尺与方尺孰是？斛之方尺圎其外，庣旁九厘五毫与方尺深尺六寸二分孰是？筭数之以圎分与方分孰是？权衡之重以二米秬黍与一米孰是？钟磬依古法有大小、轻重、长短、薄厚而中律孰是？是不是定，然后制龠、合、升、斗、鬴、斛以校其容受；容受合，然后下诏以求真黍；真黍至，然后可以为量、为钟磬。量与钟磬合于律，然后可以为乐也。今尺律本末未定，而详定、修制二局工作之费无虑千万计矣，此议者所以云云也。然议者不言有司论议依违不决，而顾谓作乐为过擧；又言当今宜先政令而礼乐非所急，此臣之所大惑也。傥使有司合礼乐之论，是其所是，非其所非，陛下亲临决之，顾于政令不已大乎？昔汉儒议盐鐡，后世传塩鐡论。方今定雅乐以求废坠之法，而有司论议不著盛德之事，后世将何考焉？愿令有司人人各以经史论议条上，合为一书，则孰敢不自竭尽以副陛下之意。如以臣议为然，伏请权罢详定、修制二局，竢真黍至然后为乐，则必得至当而无事于浮费也。诏送详定所。镇说自谓得古法，后司马光数与之论难，以为弗合。世鲜钟律之学，卒莫辩其是非焉。宋兴百余年，司天数改暦，其说曰：“暦者岁之积，岁者月之积，月者日之积，日者分之积。又推余分置闰，以定四时，非博学妙思弗能考也。夫天体之运，星辰之动，未始有穷，而度以一法，是以乆则差，差则敝而不可用，暦之所以数改造也。物铢铢而较之，至石必差，况于无形之数哉？”乾兴初，议改暦，命司天役人张奎运算。其术以八千为日法，一千九百五十八为斗分，四千二百九十九为朔，距乾兴元年壬戌岁三千九百万六千六百五十八为积年。诏以奎补保章正。又推择学者楚衍与暦官宋行古集天章阁，诏内侍金克隆监造暦，至天圣元年八月成，率以一万五百九十为枢法，得九钜万数。既上奏，诏翰林学士晏殊制序而施行焉，命曰崇天暦。暦法曰演纪上元甲子，距天圣二年甲子，岁积九千七百五十五万六千三百四十。步气朔

崇天枢法：一万五百九十。

岁周：三百八十六万七千九百四十。岁余：五万五千五百四十。

气策：一十五、余五千三百一十四、秒六。朔实：三十一万二千七百二十九。岁闰：一十一万五千一百九十二。朔策：二十九、余五千六百一十九。朢策：一十四、余八千一百四、秒一十八。弦策：七、余四千五十二、秒九。

中盈分：四千六百二十八、秒一十二。朔虚分：四千九百七十一。

闰限：三十万三千一百二十九、秒二十四。秒法：三十六。

旬周：六十三万五千四百。

纪法：六十。

推天正冬至：置距所求积年，以岁周乗之，为气积分。满旬周去之，不尽，以枢法约之为大余，不满为小余。大余命甲子，筭外，即所求年天正冬至日辰及余。求次气：置天正冬至大、小余，以气策秒累加之，秒盈秒法从小余，小余满枢法从大余，满纪法去之，不尽，命甲子，筭外，即各得次气日辰及余秒。推天正十一月经朔：置天正冬至气积分，朔实去之，不尽为闰余；以减天正冬至气积分，为天正十一月经朔加时积分；满旬周去之，不尽，以枢法约之为大余，不满为小余。大余命甲子，筭外，即所求年天正十一月经朔日辰及余。

求弦朢及次朔经日：置天正十一月经朔大、小余，以弦策累加之，去命如前，即各弦、朢及次朔经日及余秒。求没日：置有没之气小余，三百六十乗之，其秒进一位，从之，用减岁周，余满岁余为日，不满为余。命其气初日，筭外，即其气没日日辰。求减日：置有减经朔小余，三十乗之，满朔虚分为日，不满为余。命经朔初日，筭外，即为其朔减日日辰。步发歛

候策：五、余七百七十一、秒一十四。卦策：六、余九百二十五、秒二十四。土王策：三、余四百六十二、秒三十。辰法：八百八十二半。

刻法：一千五十九。

秒法：三十六。

推七十二候：各因中节大、小余命之，为其气初候日也；以候策加之，为次候；又加之，为末候。求六十四卦：各因中气大、小余命之，为公卦用事日；以卦策加之，得次卦用事日；以土王策加诸侯之卦，得十有二节之初外卦用事之日。推五行用事日：各因四立日大、小余命之，即春木、夏火、秋金、冬水首用事日；以土王策减四季中气大、小余，命甲子，筭外，即其月土始用事日。七十二候及卦日与应天同。

求发歛去经朔：置天正十一月闰余，以中盈及朔虚分累益之，即每月闰余；满枢法除之为闰日，不尽为小余，即各得其月中气去经朔日及余秒。求卦候去经朔：各以卦、候策及余秒累加减之，

即各得卦候去经朔日及余秒。求发歛加时：置小余，以辰法除之为辰数；进一位，满刻法为刻，不满为刻分。其辰数命子正，筭外，即各加时所在辰刻及分。

志卷第二十四