仲兄字文甫说

仲兄字文甫说

洵读易至涣之六四曰：涣其群，元吉。曰：嗟夫！群者，圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣而字公群，则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也，而可乎？他日以告，兄曰：子可无为我易之。洵曰：唯。既而曰：请以文甫易之，如何？且兄甞见天水之与风乎？油然而行，渊然而留，渟洄汪洋，满而上浮者，是水也，而风实起之。蓬蓬然而发乎大空，不终日而行乎四方，荡乎其无形，飘乎其逺来，既徃而不知其迹之所存者，是风也，而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也，纡余委虵，蜿蜓沦涟，安而相推，怒而相凌，舒而如云，蹙而如鳞，疾而如驰，徐而如徊，揖让旋辟，相顾而不前。其繁如縠，其乱如雾，纷纭欝扰，百里若一。汨乎顺流，至乎沧海之濵，滂薄汹涌，号怒相轧，交撗绸缪，放乎空虚，掉乎无垠。撗流逆折，濆旋倾侧，宛转胶戾，囬者如轮，萦者如带，直者如燧，奔者如?，跳者如鹭，投者如鲤。殊状异态，而风水之极观备矣。故曰：风行水上涣。此亦天下之至文也。然而此二物者，岂有求乎文哉。无意乎相求，不期而相遭而文生焉。是其为文也，非水之文也，非风之文也。二物者非能为文，而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣。而不得以为文。刻镂组绣非不文矣。而不可与论乎自然。故夫天下之无营而文生之者。唯水与风而巳。昔者君子之处于丗。不求有功。不得巳而功成。则天下以为贤。不求有言。不得巳而言出。则天下以为口实。乌乎。此不可与他人道之。唯吾兄可也。