沿革

沿革

方外史臣曰：山志贵清，清则其品逸，可当击钵敲壶之适情。山志贵韵，韵则其旨永，足臻挥麈揺鐡之流兴。夫沿之为言，縁水下也，相循以习也。革之为言，去故鼎新也，急也，变也。皮之去毛，则熟而为革，韦之生者，更之以革矣。故夫郡志、通志、统志之谓沿革，与今之修山志者大异。盖山经体之大制，无开弹之规模，问势不闗其隘要，考时不事。于损益以故建置仅于寺院而推施沿革惟徴佛氏之隆替，聊曰备数，用起清赏而已。虽然，于此濳春秋之义焉。故纪实则先帝德而后佛传，编年则专中国而黜六诏。㣲言黙契，雅鉴前心。末则约书寺院，修圯因仍薄见志沿革

纪年,事实

黄帝有熊氏

正讹

帝尧陶唐氏

帝舜有虞氏

夏禹王

商成汤

奣映曰：纪皇古之圣人，尤其著，修教化以郑重之彰。吾儒之圣綂。自此及于周矣。无为之治，凿于文胜，故周有纯一之文王有制礼作乐。周公以承之，虽曰要不失其为制作之

大俻问之无为而征诛廵。狩贡亿之事莫不爰事而起，宜此曰彼美人兮西方之人兮。而彼亦曰：彼美人?西方之人兮。是西方之有圣人，亦曰无为而治矣。以故宜周道启后，将有渐衰之机，而佛生于西方是已。至晋及?而孽芽延蔓至漠，梦金神天下染其教者，葢在傅毅一对曰佛。奣映今以产蹇荒塞之材，谬承山志之乏，何以明吾儒之治道而假如来慈悲以辅化之，人非史才，而人则有史才之心，将何以寓褒贬言外之义哉？故先胪皇