檄太山文释竺道爽

檄太山文释竺道爽

沙门竺道爽。敢告太山东岳神府及都录使者。葢玄元创判，二仪始分。上置琁玑，则助之以三光；下设后土，则镇之以五岳。阴阳布化于八方，万物诞生于其中。是以太山据青龙之域，衡霍处诸阳之仪。华阳显零班之境，恒岱列幽武之賔，嵩峙皇州之中镇，四渎之所坟。此皆禀气运实，无邪之秽，神道自然，崇正不伪，因天之覆，顺地之载，敦朴方直，澹然玄净，进道四运之端，退履五教之精，内韬通微之资，外朗道德之明，上达虚无，下育苍生，舎德潜通，无遐不彻，游歩九崖，翺翔玄阙。故能形无正始，呼吸阴阳，握揽乾坤，推歩八荒。夫东岳者，龙春之初，清阳之气，育动萌芽，王父之位，南箕北斗，中皇九天，东王西母，无极先君，乘气凤翔，去此幽玄，澄于太素，不在人间，荡消众秽，其道自然。而何妖祥之鬼，魍魉之精，假东岳之道，托山居之灵，因游䰟之狂诈，惑俗人之愚情，雕匠神典，伪立神形，元无所记，末无所经，外有害生之毒气。内则百鬼之流行。昼则谷饭成其势。夜则众邪处其庭。此皆狼蛇之群鬼。枭蟒之虚声。自三皇创基传载于今。历代所崇未覩斯响也。故零征记曰。夫神正者则潜曜幽昧。上腾高象下戏玄阙。逍遥云影龙翔八极。风兴雨施，化若雷电，行厨不设，百味自然，含慈秉素，泽润苍生，恩过二养，惠若朝阳，应天而食，不害众命。此乃灵翔之妙节，清虚之神道。若神不正者，则干于万物，因时托响，传惑于俗，沮成散朴，激动人心，倾财极杀，断截众命，枉害中年，殂其骨肉，精神离迸，痛伤元气。东岳之神，岂此之谓也。故枕中戒曰：含气蠢蠕，百虫勿瘿，无食鸟卵，中有神灵。天无受命，地庭有形，粗禀二仪，焉可害生。此皆逆理，违道本经。群民含慈，顺天不杀，况害猪羊而饮其血。以此推之，非其神也。

又五岳真神，则精之候，上法琁玑，下承乾坤，禀道清虚，无音无响，敬之不以欢，慢之不以戚，千誉万毁，神无增损。而汝矫称，假托生人，因虚动气，杀害在口，顺之则赐恩，违之则有祸咎，进退谄伪，永无贤轨，毁辱真神，非其道也。

故黄罗子经玄中记曰：夫自称山岳神者，必是蟒虵。自称江海神者，必是鼋鼍鱼鳖；自称天地父母神者，必是猫狸野兽；自称将军神者，必是熊罴虎豹；自称仕人神者，必是猨猴㹢玃；自称宅舍神者，必是犬羊猪犊。门戸井灶破器之属。鬼魅假形，皆称为神，惊恐万姓，淫鬼之气。此皆经之所载，传之明验也。自汝妖祥渐逾六载。招来四逺靡不响应。送疾而往者，如小水归海。获?而还者，哀呼盈路。重者先亡，便云算尽。轻者易降。自称其福。若使重患难济，则汝无恩。中容之疾非汝所救。三者无效，焉可奉事。乃令群民投身归命。既无良医善药，非散发之能降，经旬历月，曾无影报。以此推之，有何证验？又国太元桓王及封阳，六国之懿节，三台之辅光，賛皇家?元慈恱，天福谬加，体婴㣲疾。谓汝之祇，能感灵德，故宣德信命，诣汝神殿，献荐三牲，加赠珍异。若汝圣道通乾，神致妙者，何不上启九皇，下咨后土。参集百灵，显彰妙术，使国良辅消疾获安。既无响应，乃奄薨逝。验此虚妄，焉足奉哉。

又昔太山石立社移，神灵降象，遐声万代。此则乾坤之所感，显为时瑞。汝托称其圣。既不能兴云致雨，以表神德，圗妖邪以损真道，正使汝能因槃动箸，举杯尽酒，犹为鬼幻，非为真正，况无其徴，有何神也？又太山者，则阎罗王之统，其土幽昧，与世异灵。都录使者，降同神行，定本命于皇记，察都籍于天曹，群恶无细不拾，纎善小而无遗。总集䰟灵，非生人应府矣。而何弊鬼诈称斯㫖，横恣人间，欺绐万端。蓬林之树，乌鹊之野，翕动逺近，列于祠典，聚会男女，树俗之心，秽气外舋，枭声逺布，毒钟王境，为害滋甚。夫云雾蔽天，群邪翳正，自汝妖异，多所伤害。吾虽末流，备阶三服，每览经传，而覩斯。　推古验今，邪不处正。吾将荡秽，光扬圣道，告到严钩魅党，还游冢墓，餐果饮泉，足生之路。既令群民无倾财之困，鸟兽无罗网之卒。若复顾恋，望餐不去者，吾将宣集毗沙神王惒罗子等，授以金刚屯真师勇武秋霜，陵动三千，威猛难当，曜戈明劒，拟则推山，降龙伏魔，靡不稽颡。汝是小鬼，敢触三光。鹤毛入炭，鱼行镬汤。倾江灭火，朝露见阳。吾念仁慈，愍汝所行。占此危殆，虑即伤心。速在吾前，复汝本形。长归万里，沧浪海边。勿复稽留，明顺奉行。