春秋晋比楚少㤙论

春秋晋比楚少㤙论

春秋时晋国待大夫最少㤙。左传昭公三年，叔向对晏子所云栾、郤、胥、原、狐、续、庆伯降在早隶是也。至二十八年，而祁氏、羊舌氏族亦灭。夫狐胥为从亡之臣，栾、却、原皆有劳于国外，如伯宗、祁奚、叔向之贤，又皆传所云犹将十世宥之者也。况所坐之罪，又均非叛逆，狐续则坐专杀，先谷则刚愎，三却则骄侈，胥童则从君于昬，栾祁则又以家事至于灭宗，最为无罪。若伯宗之被谗，羊舌之从坐，又不待论矣。

楚则不然，伯棼之恶，至于攻王；斗怀之悖，至于欲弑君。然庄王则曰：子文无后，何以劝善？命其孙箴尹克黄复其所。昭王则复国之后，赏大功九人，斗怀亦预焉。子西请舍，怀王曰：大德灭小怨，道也。夫一家之中，两犯叛逆之罪，而不以及其身与子孙，楚报功之典，可云厚矣。卒至战国之末，而屈、昭、景三族，亦究与楚相始终，谓非立法之厚，遂获享其报乎？若昭公二十七年传言尽灭却氏之族，则令尹子常为之，非王之意也。

又攷春秋于叛臣簒弑之臣，其子孙之食禄居位亦并如故，并有不忍绝其后者。夫郑之公叔段可云叛臣矣，然左传庄公十六年，公父定叔岀奔衞，三年而复之，曰：不可使共叔无后于郑，又使以良月入，何其用法之寛乎？至夏徴舒亲弑其君，可云罪大恶极矣。然左传昭公二十三年，其孙陈夏啮复见于经，世本征舒生惠子晋，晋生御㓂，御㓂生悼子啮，是又生则为?大夫，死则赐谥，与立勲诸臣亦无以异。至汉时而法已渐严，有罪之家不得入宿衞，其后并不得官京师是也。然究当以汉法为善，