春秋晉比楚少㤙論

春秋晉比楚少㤙論

春秋時晉國待大夫最少㤙。左傳昭公三年，叔向對晏子所云欒、郤、胥、原、狐、續、慶伯降在早隸是也。至二十八年，而祁氏、羊舌氏族亦滅。夫狐胥爲從亡之臣，欒、卻、原皆有勞于國外，如伯宗、祁奚、叔向之賢，又皆傳所云猶將十世宥之者也。況所坐之罪，又均非叛逆，狐續則坐專殺，先穀則剛愎，三卻則驕侈，胥童則從君于昬，欒祁則又以家事至于滅宗，最爲無罪。若伯宗之被讒，羊舌之從坐，又不待論矣。

楚則不然，伯棼之惡，至于攻王；鬥懷之悖，至于欲弑君。然莊王則曰：子文無後，何以勸善？命其孫箴尹克黃復其所。昭王則復國之後，賞大功九人，鬥懷亦預焉。子西請舍，懷王曰：大德滅小怨，道也。夫一家之中，兩犯叛逆之罪，而不以及其身與子孫，楚報功之典，可云厚矣。卒至戰國之末，而屈、昭、景三族，亦究與楚相始終，謂非立法之厚，遂獲享其報乎？若昭公二十七年傳言盡滅卻氏之族，則令尹子常爲之，非王之意也。

又攷春秋于叛臣簒弑之臣，其子孫之食祿居位亦並如故，并有不忍絕其後者。夫鄭之公叔段可云叛臣矣，然左傳莊公十六年，公父定叔岀奔衞，三年而復之，曰：不可使共叔無後于鄭，又使以良月入，何其用法之寛乎？至夏徴舒親弑其君，可云罪大惡極矣。然左傳昭公二十三年，其孫陳夏齧復見于經，世本徵舒生惠子晉，晉生禦㓂，御㓂生悼子齧，是又生則爲?大夫，死則賜諡，與立勲諸臣亦無以異。至漢時而法已漸嚴，有罪之家不得入宿衞，其後并不得官京師是也。然究當以漢法爲善，