放光寺記

放光寺記

李元陽

天也之中有山曰須彌，環山爲四州南曰閻浮。提。今天地之中。有山曰須彌?山爲四州南曰閻浮提。今之中國與五天竺是也。其地向，離故。其人剛徤明利，非他洲比。誠。習之以善，救之以道，其入聖可立待也。故諸佛興慈以次降生焉釋迦。佛後應補佛。位而降生者曰彌勒，釋迦命大弟子迦葉持佛衣待。其出而授之。飲光入定雞足山，益正像末三法未竟故矣。時也佛在靈山，拈花示衆，獨迦葉㣲笑，深報佛旨，故命之。以傳衣。傳衣者傳諸佛之心。此皆本實之語，非誇誕也。按内典，雞足與耆崛山相鄰，此地在唐以前，原屬。西域天竺界内。况世傳小澄之事，石門訇然中開，實爲靈異。且聞嘉靖間，有僧棲石門三載，嘗於定中由。石門入，見殿宇紺碧。沙門衆多，榜匾聮偶，皆金歴歴記憶，雖世間老於文學者，有不及謂非。佛祖靈地可。乎？石門之下，時見光瑞，或圓相，或攝，身與五臺、峨眉大都相似。余即其地建創精藍，因字之曰放光焉。枕崇崗而列屏。女，襟抱比宻，風氣翕藏。至其地者，則見諸刹皆在山之肩背，而放光獨當胸臆之穴爲可嘉也。余乃白諸名，納。上自大頂，下至寂光勝峰，合諸刹而爲伴，從放光以爲主，歳祗一期，長者百日，短者半。之又短者又半之，歳恒二調焉。庶通假有借無之名，而入實相，忘體空折色之跡，而造真。源當有。入彌勒之寳楼，契迦葉之笑，拈世尊之花者矣。彼區區致疑於石門之開閉。者，又烏足與議哉？