陳野翁字說

陳野翁字說

天下之事，不患其未備，而患其太備。方其未備也，有才知者皆可因其跡而繼之。及乎旣備而至於無以加，傾於極盛之餘，而蠧於至飾之後，自非聖人矯而持之，鮮有不爲大患者。故帛之未繪也，五色雖未著，而黼黻文章之質巳具，爲玄爲黄，無所不可，恒有餘美焉。或者不察，而采色繪?之炳然溢乎目者，固若可愛，而物之至美亦窮。若先王之治天下，常養斯民至美之樸於政教之先，使之不以物遷，不以習變，而不至於不可繼，是以安化而易使，和柔而易制。茍爲不然，籠之以智巧，誘之以權詐，彼將各逞其所長以馳?于世，紛紛狙伺乎上者，日新而無窮，而上之所操者巳殫矣。國家之亡，罕或不在乎此。昔者孔子每病周末之文，而欲從忠厚之先進。孔子豈惡乎文哉？惡乎朴之散而文無措也。去先王之世益遠，是朴不知其所在者久矣。求之於通邑巨都，茫乎其不可?也。求之於華顯之位，邈乎其異於斯也。反而求乎深谷窮山之間，蓋猶有可徴者焉。茍無好古之君子，與不溺於習俗之弊者，天地之至美，㡬何而不至於胥亡也哉。常觀乎閭里之㑹凢?舊老成之士，發言履行，多質實近厚，有古昔之遺風。而少年英銳徃徃飾智以相詐，挾竒以相高，可喜者旣過，而可悲者繼之。吾以是知孔子之嘆有以也。四明之南，有邑曰奉化。奉化之桐照里，有士曰陳先生，性高守介，?古卓行。君子年六十餘矣，教其子甚嚴，待鄉人有禮而和。始名曰文，而字爲?章。旣老而觀先進者之日㣲也。復更名質而字野翁。余違古人亦已久矣。持其身以行乎今之世。心恒惴然。恐爲淺薄之歸。而不獲聞故老之儀刑。何幸乃得先生乎。今之俗可暏矣。革旣弊之文而復乎野。以全斯民之樸。宜必自東南始。東南文之勝䖏也。然則先生更字之意，焉知非其兆乎。余雖鄙且賤，猶及預聞之。