周禮大史正歲秊解二

周禮大史正歲秊解二

周禮之書曰歲終，曰正歲，曰春秋冬夏，皆夏時也。夏數得天，以夏時經紀庶事，斯順而易明。然周之頒朔必以周正，故用夏謂之歲，用周謂之秊。大史按其從夏時所行之事，合以周之歴日，此之謂正歲秊以序事也。

後儒或謂正月之吉亦夏時，其說曰：凌人掌冰政，歲十有二月，令斬冰，三其凌。十二月爲夏之十二月，則正月亦爲夏之正月，舍此無證也。余以謂周禮重別歲秊之名，直曰正月之吉，則知爲周正月也。不直曰十有二月，而曰歲十有二月，加歲以明夏以別周，則知爲夏時也。此周禮之義例也。

如正月之吉亦夏時，是無別於正歲，而大司徒正月之吉始和，布敎于邦國都鄙。又曰：正歲令于教官，郷大夫，正月之吉，受敎灋于司徒，?而頒之于其鄉吏，使各以敎其所治。正歲令羣吏攷灋于司徒，以?各憲之於其所治之國。州長正月之吉，各屬其州之民而讀灋。正歲則讀敎灋如初，異正月、正歲之名而事不異，其爲二時審矣。凡言正月之吉，必在歲終正歲之前，未嘗一䥘舉於後。其時之相承，正月爲建子之月，歲終爲建丑之月，正歲爲建寅之月也。周之以建子爲正月，一王正朔之大，不可?焉者也。使有夏無周，周焉用改正朔哉？周禮所志，於官事無不僃，曾謂一王正朔之大，可以空其事，?其文，而使後人之讀是書，疑若周未嘗改正朔也者，則周正爲大，不美而不可存也，豈周之書哉？

今其書先之以正月之吉，布政之始也，故曰始和，謂始協調之，繼之以正歲，於是而後得徧奉以行也。六官之長有止言正月之吉，不言正歲者，上之所愼，在宣布之始也。六官之屬有止言正歲不言正月之吉者，待上之宣布，乃齊同奉行也。上之布之，必不能一日而徧，王畿千里之廣，下之奉行，又同用是日，惡能相及乎哉？是故因時制其宐、以建子之月，宣布自上，一王正朔之大旣，非闕然無事。以建寅之月，百職咸舉，夏數得天，復順其序而不違。孔子論爲邦用夏時而作春秋必奉周。周禮用正歲以合天，而必先正月之吉以著正朔，其義一而巳矣。