周禮正歲正月攷

周禮正歲正月攷

周官有正月，有正歲，鄭康成以正月爲周之子月，正歲爲夏之寅月，諸儒多宗其說。然周官六篇，如冬日至、夏日至之類，無一非夏正，而獨履端一月，忽用天統，恐不至如是之參錯。若旣以子爲正月，勢必以午爲七月，而曰冬日至，夏日至，天下有冬正月、夏七月者乎？致使魏鶴山、程叔時輩引以證其改歲不改月之說，而新安汪氏輩雖力爲鄭氏功臣，卒不可得而申。以某觀之，周禮正月，斷指夏正而言，然正不足以爲三代改歲不改月之據也。周禮雖或係周公草剙之書，然其存於今者，不能無後人所凌雜，故其說容有相乖者。試觀凌人正歲十有二月令斬冰，若正歲是寅月，則天下無敍寅月於丑月之上者，是以葉培恕、王平仲不得巳而曰正歲十有二月者，猶云夏正之十有二月，是總曲和鄭氏正月爲周正之說也。然則漢儒因改歲改月之說，而堅指周禮爲周正者，不知周禮之用夏正與改歲改月之制，可並存而不相妨也。宋儒因周禮之用夏正而遂附㑹爲改年始而不改時月之說者，不知周禮之書不足與吾夫子之書爭是非也。且諸經之雜言三正者，何止周禮豳風七月之詩專言夏正者也。然而第五章之十月改歲，忽與首章以二之日爲卒歲者雜出而不自知，此不得謂周以子、寅兩正並行也。月令十二篇專言夏正者，然而孟冬之祈來年於天宗，非周正乎。季秋之頒來歲朔日，則又秦建亥之權輿也，此不得謂秦以亥、子、寅三正並行也。葢一出於風詩謠誦之文，一出於諸儒雜成之手，故有不得與時王之制盡合如此者，又何煩後世陋儒之周章聚訟爲也。