漢讀攷周禮六卷序

漢讀攷周禮六卷序

稽古之學。必確得古人之義例。執其正。窮其變。而後其說之也不誣。政事之學。必審知利弊之所從生。與後日所終極而立之法。使其弊不勝利。可持久不變。葢。未有不精於稽古。而能精於政事者也。言韻者多矣。顧詩三百篇。人人讀之。而能知三百篇之韻者。或未之有也。說文解字一書。人人讀之。而許氏全書之例未之知，則許之可疑者多矣。訓詁必宗漢人。漢人之說經傳也，或言讀爲讀曰，或言讀如讀若，或言當爲作義疏者，一切視之。學者槪謂若今之音切而已。其誣古不亦甚哉。聖朝右文，超軼前古，淳氣鬱積，金壇段若膺先生生於其間，揅摩經籍，甄綜百氏，聰可以辨牛鐸，舌可以別淄澠，巧可以分風擘流。其書有功於天下後世者，可得而言也。其言古音也，別支佳爲一，脂微齊皆灰爲一，之咍爲一，職德者之之。入術物迄月沒曷末黠鎋薛者脂之入，陌麥昔錫者支之入。自唐虞至陳隨有韻之文，無不印合，而歌麻近，支文元、寒刪近，脂、尢幽近之古音今音，皆可得其條貫。此先生之功一也。其言說文也，謂說文五百四十部，次第以形相聯，每部之中，次第以義相屬，每字之下，兼說其古義、古形、古音，訓釋者，古義也。?某形，從某某聲者，古形也。云某聲，云讀若某者，古音也。三者合而一篆乃完也。其引經傳，有引以說古義者，以轉注、假借分觀之。如商書曰：至於岱宗。柴詩曰：祝祭于?。說之之本義也。如商書曰：無有作?。周書曰：布重蔑席。說假借此字之義也。有引以說古形者，如易曰：百穀艸木麗于地。說䕻從艸麗之意。易曰：豐其屋，說寷從宀豐之意。易曰：突如其來，如說云從倒子之意。易曰先庚三日，說庸從庚之意是也。有引以說古音者，如奯讀若詩施古濊濊，㚕讀若予違汝弻是也。學者以其說求之，斯說文無不可通之處；說文無不可通之處，斯經傳無不可通之處矣。此先生之功二也。至若漢讀攷敘例謂讀如主於說音，讀爲主於更字說義當爲主於糾正誤字，如者比方之詞，爲者變化之詞，當爲者糾正之詞，讀如不易其字，故下文仍用經之本字，讀爲必易其字，故下文乃用所易之字。說文者，說字之書，故有讀如無，讀爲說經傳之書，則必兼是二者。自先生此言出，學者凡讀漢儒經子漢書之注，如夢得覺，如醉得醒，不至如冥行摘埴，此先生之功三也。葢先生於語言文字，剖析如是，則於經傳之大義。必能互勘而得其不易之理可知。其爲政亦必能剖析利弊源流。善爲之法又可知。而一行作吏卽。引疾養親。食貧樂道。二十年所矣。其諸所得於已者深歟。先生說經之書尙。有毛詩訓故傳微。毛詩小學古文尙書?異。皆深識大源。不爲億必之言行，將盡以餉學者云。