周礼大史正岁秊解二

周礼大史正岁秊解二

周礼之书曰岁终，曰正岁，曰春秋冬夏，皆夏时也。夏数得天，以夏时经纪庶事，斯顺而易明。然周之颁朔必以周正，故用夏谓之岁，用周谓之秊。大史按其从夏时所行之事，合以周之歴日，此之谓正岁秊以序事也。

后儒或谓正月之吉亦夏时，其说曰：凌人掌冰政，岁十有二月，令斩冰，三其凌。十二月为夏之十二月，则正月亦为夏之正月，舍此无证也。余以谓周礼重别岁秊之名，直曰正月之吉，则知为周正月也。不直曰十有二月，而曰岁十有二月，加岁以明夏以别周，则知为夏时也。此周礼之义例也。

如正月之吉亦夏时，是无别于正岁，而大司徒正月之吉始和，布教于邦国都鄙。又曰：正岁令于教官，郷大夫，正月之吉，受教灋于司徒，?而颁之于其乡吏，使各以教其所治。正岁令群吏攷灋于司徒，以?各宪之于其所治之国。州长正月之吉，各属其州之民而读灋。正岁则读教灋如初，异正月、正岁之名而事不异，其为二时审矣。凡言正月之吉，必在岁终正岁之前，未尝一䥘举于后。其时之相承，正月为建子之月，岁终为建丑之月，正岁为建寅之月也。周之以建子为正月，一王正朔之大，不可?焉者也。使有夏无周，周焉用改正朔哉？周礼所志，于官事无不僃，曾谓一王正朔之大，可以空其事，?其文，而使后人之读是书，疑若周未尝改正朔也者，则周正为大，不美而不可存也，岂周之书哉？

今其书先之以正月之吉，布政之始也，故曰始和，谓始协调之，继之以正岁，于是而后得徧奉以行也。六官之长有止言正月之吉，不言正岁者，上之所愼，在宣布之始也。六官之属有止言正岁不言正月之吉者，待上之宣布，乃齐同奉行也。上之布之，必不能一日而徧，王畿千里之广，下之奉行，又同用是日，恶能相及乎哉？是故因时制其宐、以建子之月，宣布自上，一王正朔之大既，非阙然无事。以建寅之月，百职咸举，夏数得天，复顺其序而不违。孔子论为邦用夏时而作春秋必奉周。周礼用正岁以合天，而必先正月之吉以著正朔，其义一而巳矣。