二南爲正風解

二南爲正風解

天子諸侯當大治之世，不得有風。風之生，天下無王矣，故曰諸侯無正風。然則周召可為正乎。曰：可與不可，非聖人不能斷其疑。當文王與紂之時，可疑也。二南之詩，正變之間可疑也。可疑之際，天下雖惡紂而主文王，然文王不得全有天下爾，亦曰服事扵紂焉。則二南之詩作扵事紂之時，號令征伐不止扵受命之後爾，豈?謂周室衰而關雎始作乎？史氏之失也。推而别之，二十五篇之詩，在商不得爲正，在周不得爲變焉。上無明天子號令由已出，其可謂之正乎？二南起王業，文王正天下，其可謂之變乎？此不得不疑而輕其與奪也。學詩者多推扵周而不辨扵商，故正變不分焉。以治亂本之，二南之詩，在商爲變，而在周爲正乎？或曰：未諭。曰：推治亂而迹之，當不誣矣。周、召分聖賢，解，

聖人之治無異也，一也。統天下而言之，有異焉者，非聖人之治然矣，由其民之?得有淺深焉。文王之化，出乎其心，施乎其民，豈異乎？然孔子以周、召為别者，蓋上下不得兼，而民之?化有淺深爾。文王之心則一也，無異也。而說者以為由周、召聖賢之異而分之，何㢤？大抵周南之民得之者深，故因周公之治而繫之，豈謂周公䏻行聖人之化乎？召南之民得之者淺，故因召公之治而繫之，豈謂召公能行聖人之化乎？殆不然矣。或曰：不繫扵雅頌，何也？曰：謂其本諸侯之詩也。又曰：不統扵變風，何也？曰：謂其周迹之始也。列扵雅、頌，則終始之道混矣。雜扵變風，則文王之迹殆矣。雅頌焉不可混，周迹之始，其將略而不具乎？聖人?以慮之也。由是假周、召而分焉，非因周召聖賢之異而别其稱號爾葢！民之得者深，故其心厚；心之感者厚，故其詩切。感之薄者亦猶其深。故其心淺。心之淺者。故其詩略。是以有異焉。非聖人私扵天下。而淺深厚薄殊矣。二南之作。當紂之中世。而文王之?。是文王受命之前也。世人多謂受命之前。則太姒不得有后妃之號。夬后妃之號非詩人之言。先儒序之云爾。考扵其詩，惑扵其序，是以異同之論争起，而聖人之意不明矣。