存復齋文集卷之四

存復齋文集卷之四

元征東儒學提舉雎水朱徳潤澤民著，曽孫夏重編，賜進士湖廣按察使東吴項璁彦輝校正。

鄭浹際詩傳序

莆田林子發氏携宋鄭浹際先生詩傳訓詁，謂徳潤曰：先生昔在閩中，紬繹之暇，集為此書，其間摘詩傳之幽?，辨事物

之名義，真所謂發諸儒之所未發者扵？是以校正是本，俾徳潤讀之。愚按：慈溪黄氏謂文公朱氏因雪山王公質、浹際鄭公樵去羙刺以言詩，又嘗扵鄭傳，取其切扵詩之要者，以僃集傳矣。獨惜當時門人學子各宗其宗，而不䏻叅㑹折?之，以見書之有?扵學者噫。漢儒専門訓詁一經之旨，揚鏕分路，使後世學者莫　其　而經之本文亦乖戾破碎。至宋濂洛諸儒出，然後諸經之　粲然明白。今考載籍，詩傳自伊川、歐、蘇諸先生發其理?。南渡後，李迂仲、張南軒、吕東莱、戴岷?、嚴華谷諸先生又各自名家。而方今學者咸宗朱氏者，豈非以其義明理暢，足以發詩人比興之㫖?，辤簡意僃，足以廣詩人賦詠之性情乎？至扵詩篇之可以被之音樂者，仍按周禮大師謂風雅頌者，声樂部分之名，賦、比、興者，作詩之體製也。今觀鄭氏傳引山川、草木、虫魚之辯，五音、六律、六吕之所諧，誠可以發揮後學之未䆒，而渙明千載之微辤奥義者也。如以雀無角為雀之角，以龍盾之合為二盾之衛；露彼菅茅，非雨露之露；有豕白蹢，為江豚之豕。豳之風雅頌為四器十二器之声合。其他如國風、二雅、三頌，名物度数，毫分厘析，豈非詩傳之大僃者乎？善乎孟子曰：說詩者不以文害辤，不以辤害志，以意逆志，是為得之徳潤扵朱鄭之學有得焉。盖朱氏之學淳，故其理暢；鄭氏之學愽，故其義詳。學者不可不兼該而並進也。理以明之，義以析之，則斯傳也，當相為引用而諷詠之，兹非後學之所深願歟。至元改元清明前一日，後學朱徳潤序。