存復齋文集卷之二

存復齋文集卷之二

元征東儒學提舉雎水朱徳潤澤民著，曽孫夏重編，賜進士湖廣按察使東吴項璁彦輝校正。

玊京路承天寺蔵經閣記

維至靜可以感至動，至寡可以合至多，至無可以召至有，此物理之自然，而人有未之覺者。故佛氏居深山窮谷，而土木其形骸，鳶烏其飲食，?無求扵人也，而人見其土木形骸而鳶烏飲食也扵？是有結廬而舎之者，捐衣而衣之者，饁食而食之者，由是至靜、至寡、至無，皆轉而為至動、至多、至有，而人不覺焉。方其深居靜黙，自寡言至扵無言，一佛氏也。自一言至扵萬言，亦一佛氏也。何㢤？人見其人之趋慕之来之多也，始以利益扣之。佛不以利益自靳，而随問即答，如國王，如長者，如居士，如比丘者，皆雲集而問答，愈其辤愈多，乃至演為五千四十八卷也。其書自漢以来，由西域而播扵中國。由中國而播扵東土。則三韓之人建閣以蔵其經者是也。?以奉其教者。比中州為尤盛。又非特結廬捐衣饁食也。至治三年。髙麗玊京大承天護國禪寺。因其佛殿之西芟荆築垣構木運甓。役不計工。用不計直。棟梁翬飛，金碧炫耀。為蔵經閣者，大小共十有三間，自屋楹而下，列為輪軸，而棲匭扵其間，蔵經至三蔵焉。噫！予聞之，佛嘗以性命之宗，䆒生㓕法，自有言至扵無言，自不以言至扵不以無言，則五千四十八卷之多，為有言耶？為無言耶？為不以言耶？為不以無言耶？以蔵經閣之宏且麗也，為妙?嚴，則生而有相者耶，抑㓕而無相者耶？然有無生㓕之道，人䏻覺之，而不為有無生㓕之迷者，抑有其人焉，抑無其人焉？秦定二年春，三韓比丘善謹来求予文以記。其閣成，予欲無文，而善謹求之，至懇之切，故不䏻無文，而以至靜、至寡、至無為佛氏之功用，以無言無相為

性命生㓕之理，書扵蔵經閣下，善謹㱕而刻諸石。睢水朱徳潤記。