釋奠儀注序張䇓

釋奠儀注序張䇓

禮曰：皮弁祭菜，示敬道也。禮書殘缺，釋奠釋菜，名義徒存，儀文無可考者。唐開元禮彷彿儀禮饋食篇節文爲詳。朱文公謂政和新儀差錯，獨於開元禮有取申明，至于再三，竟格不下。身没之後，郡邑放而行之，能通其義者尠矣。中原文物肇開，四方取則，舎魯奚適？闕里昔罹兵革，宮室荆榛，蓋二十年牲殺器皿衣服不備，勢使然也。而儀章度數。固多可議者。象設非古也。開元禮猶云設席。是無象也。髙臺巍坐，而席地之禮不可見。帶劒，秦漢冠服之飾也。開元禮朝㑹猶有解劒之席。冕服挾劒，未之有聞。二者之失。所從來乆矣。神位西坐東向，尸位也。配位東坐西向，主人位也。自尸禮廢，禮家謂自内出者無匹不行，自外至者無主不止，故立神以配而爲主焉。開元以後，遷神位南靣，配位猶故也。進顔、孟南向，參列如浮圗。老子宮者，孔氏祖庭廣記謂金大定十四年所行，何所稽乎？楹間两階，五齊三酒，以四代之器，爲備物之享也。列數瓦?，果爲何說？尸尊不就洗，禮也。登罍爵於牀，洗者以尸尊自居犠象不錯諸地，主人遂不坐實爵，簡亦甚矣。幣之未薦，寘諸神位之左，示不敢䙝。陳之階戺，與主人俱升，則不嚴矣。蓋事由草創，未之講也。予典教于兹，思有以正之。顧不學雜服，不能安禮，而雖善無徴，無徴不信。乃取朱文公所考訂，自儀禮、開元禮而下，裒爲一編，命學徒肄習，且與講說義數，使之入耳著心，旣知義理之安，將不期改而自改。併附社稷風雨雷之祀，庶幾好禮者有取焉。抑禮有本有文，是書所載，交也。習禮之士，因文而究其本，知交於神明者，不徒籩豆之事，微之顯，誠之不可揜也。如此則可謂知禮矣。若夫器樂冠服之度，則又博採諸家之說，從其是者，訂其失者歟？此編并臧孔氏，俾後來之文獻有足徴云。國朝文?卷第三十二。