壽張奠夫八十序

壽張奠夫八十序

子劉子講學於證人書院，夢奠之後，虚其席者將三十年。丁未九月，余與姜定庵復爲講會，而余不能久住越城，念奠夫從先生遊最久，因請之共主敎事。奠夫距城二十里而家，每至講期，必率先入坐書院，以俟諸學人之至，未甞以風雨寒暑衰老一日辭也，於今葢五年矣。八月十六日，奠夫年登八十，余爲同門之友，不可以無言。或謂五年之中，時風衆勢，不聞有所鼓動，其故何也？余曰：此正奠夫之所不可及耳。或疑之曰：昔㤗州旴江，皆能於立談酬答之頃，使士子感悟涕泣，轉其機軸。五年汶汶，所講何事？余曰：嗟乎！彼一時也，此一時也。夫爲洪水猛獸之害者，非佛氏乎？自窮禪者有祖師如來之變，昔也有體無用，爲空寂枯槁；今也有用無體，爲機械變詐。昔從事於昭昭靈靈，謂不足以治天下國家；今從事於閃閃鑠鑠，且以之而亂天下國家。故昔之爲佛者，非直以佛氏之說爲孔子之說，則以佛在孔子之上，是以佛攻儒。今之爲佛者，必先以闢佛之說號於天下，而後彈駁儒者不遺餘力，是假儒以攻儒，魑魅罔兩，接蹟駢肩，而出没於白晝之下，未有甚於斯時者也。人心恒勝於怠，先儒以持敬救之，彼其言曰：是有方所之學也。人情日趨於動，先儒以主靜救之，彼其言曰：此盤桓於腔子中者也。彼以世之好夸也，爲直接孔孟，先儒不足法之言以迎之；彼以世之不說學也，爲窮理之學猶釋氏敎典之言以迎之。古之君子，方矻矻挽之以所甚難，鑿礦求金，剖石取玉，入矍相之圃，揚觶而語，葢㢙有存者，使有人焉，而導之以礦卽金也，石卽玉也。後生小子曰：汨没於習染之中，而忽加之以洙泗之名，其爲說淺陋，可以無假於學問，奈之何不波蕩而從之？故立談酬答之頃而鼔動者易爲力也。奠夫守其師說，不爲新奇可喜之論，寧使聽之者嚼蠟無味，旅進旅退，於鼓動乎何有？故曰：此奠夫之所不可及也。古今之人，同是堯、舜，同非桀紂，周程張朱，象山陽明，不可不謂堯舜之徒也。世方起而議其學術，是不難非堯舜而是桀紂矣。吾欲以同是堯舜，同非桀紂望之斯人，且有不可。嗟乎，張子能以先儒之說鼓動之乎。劉伯繩甞謂余曰。士生斯世，不求以吾身利天下，苟吾身不爲天下之害，斯巳矣。三復良友之言，余願與奠夫終身誦之。